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えー、皆さん、こんにちは。今回は、ちょっと難しい話、自由意志について話してみたいと思います。人生って、もう最初から決まってるのかな？それとも、未来は自分で選べるのかな？
これまで、人生は小さな偶然の積み重ねだって話をしてきましたよね。もしちょっとした変化があれば、人生は全然違うものになる、と。でも、一番大事な質問を避けてきた気がするんです。その「ちょっとした変化」って、そもそも起こせるものなのか？私たちの人生や世界は、変えられないレールの上を走ってるだけなのか？つまり、私たちに自由意志はあるのか？それとも、人生はもう脚本通りなのか？
うーん、普通の人からしたら、ちょっと奇妙な質問かもしれませんね。「そんなの、当然変わるでしょ！今すぐこのポッドキャストを止めて、踊り出すことだってできるんだから！」って思うかもしれません。確かに、そうすれば人生は変わるでしょう。でも、そもそも、なぜそんな行動に出るんでしょうか？
私たちって、何気なく「思考」って言葉を使いますけど、一体何を意味してるんでしょうね？この不思議な力って、どうやって説明できるんでしょうか？私たちの世界で、あらゆる変化を引き起こす因果関係から、独立したものなのでしょうか？ちょっと深く考えてみましょう。
最初の質問を思い出してください。「もし人生を最初からやり直せるとして、もう一度再生ボタンを押したら、全く同じ人生になるのか？」。この質問の鍵は、世界に起こりうる変化の源泉です。私たちの人生の道が分かれるのは、一体何が原因なのか？
多くの人は、こう答えるんじゃないかな？
* 「いや、人間の選択って、予測できないものだから、絶対違う人生になるよ。何度も、違う選択肢を選びたかったって思ったことがあるし、やり直せたら違う決断をするかもしれないし」
* 「いや、神様（あるいは神々）が、たまに介入してくるから、変わるんじゃない？」
* 「いや、量子力学的に見て、完全にランダムな現象もあるから、少しは変わるはず。だって、同じことを繰り返しても、違う結果になるんでしょ？」
もちろん、こういう人もいると思います。
* 「いや、神様が全てを指示してるから、全く同じになるよ。宇宙は、神様の脚本通りに進むんだから」
* 「いや、細かいことは変わるかもしれないけど、結局は『なるようになる』ってことだから、大して変わらないんじゃない？」
* 「いや、世界は物理法則に従ってるだけで、全ては原因と結果の連鎖で決まってるから、全く同じになるよ」
以前、物語みたいに「全てはなるようになる」って考え方は違うって話しましたよね。だから、ここでは深く掘り下げません。それから、「神様の介入」とか「神様が全てを決める」って考えも、今回は議論しません。だって、論理的に証明できることじゃないから。信じるか信じないかは、それぞれの自由です。
論理と証拠に基づいて考えると、残るのは三つの選択肢です。
* 「違う行動を取れたはず」
* 「量子力学的な偶然」
* 「決定論的な宇宙」
つまり、人生をやり直した時に起こる変化は、自由意志によるものか、量子力学的な奇妙さによるものかのどちらかしかない。もしくは、何度やり直しても、人生は変わらない。一体どれが正しいんでしょうか？
まず、世界は決定論的か、非決定論的かを決める必要があります。この二つしかありません。人生を最初からやり直したら、全く同じ結果になる、と言う人は決定論者です。違う結果になる可能性がある、と言う人は非決定論者です。
もし世界が決定論的なら、全ては脚本通りです。決定論っていうのは、変化は全て、初期条件（ある瞬間の状態）と、宇宙の法則によって決まる、っていう考え方です。全ては、過去の原因によって完全に決定される、原因と結果のノンストップな連鎖反応です。
例えば、ビリヤードでボールを突いて、別のボールにぶつけたとします。角度と力が完璧なら、物理法則によって、ボールがどこに転がるかは完全に決まりますよね。もし最初のボールを完璧に突けたなら、次のボールがポケットに入るはずだって、自信を持って言えるでしょう。これは、魔法でも偶然でもないんです。ボールは、どこに行くか選べないんです。ボールの現在位置は、ほんの一瞬前の位置と、働いている力によって決まる。つまり、物理なんです。宇宙の全ての瞬間は、過去の原因によって決まる。過去が現在を決定し、現在が未来を決定する。全ては繋がっていて、無限に遡ることができるんです。
もし世界が完全に決定論的だとしたら、一体どこまで遡るんでしょう？今日の出来事は、昨日の出来事によって決まる。１６４２年の５月７日の出来事は、５月６日の出来事によって決まる。そして、それは５月５日の出来事によって決まる…っていうふうに、どんどん遡っていくと、最終的には、宇宙の始まりの初期条件と物理法則によって、全てが決まっていた、っていう結論になるんです。
１３７億年前のビッグバン直後の粒子の状態が、次の瞬間の宇宙の状態を決定し、それがまた次の瞬間を決定する…っていう連鎖が、現在まで延々と続いている。もし原因と結果が、途切れることのない連鎖で繋がっているなら、あなたが今日の朝８時７分に歯を磨いたことや、庭のリスを見て犬が吠えたことも、全て１３７億年前のビッグバン直後の状態によって、完全に決定されていた、ってことになるんです。全ては、その時に動き出し、私たちの存在は、これまでで最も複雑なビリヤードゲームみたいなものなんです。もしそうなら、私たちの人生の全ては、決定論的な物理法則によって支配されている。そうなるしかなかった。なぜなら、物理は魔法のような原因と結果を許さないからです。奇妙だけど、もしかしたら真実かもしれません。
「ちょっと待って！これまで色んな小さな偶然の変化の話をしてきたのに、それが全部台無しじゃないか！そんな脚本が決まってるような世界じゃ、何も変わらないってこと？」って思うかもしれませんね。
映画「スライディング・ドア」を思い出してください。グウィネス・パルトロウ演じる主人公が、電車に乗り遅れるシーンと、ギリギリで間に合うシーンがありますよね。たったそれだけのことで、人生がどう変わるのかを描いた映画です。決定論的に考えれば、あの時、主人公が電車に乗るか、乗り遅れるかは、世界の正確な状態によって、すでに決まっていたんです。でも、もし違う世界が実現したらどうなるか、を想像することには意味があります。決定論者にとって、不可能なことを考えることは、無駄なことではないんです。他の動物にはできないことを効果的に行うことで、世界をより深く理解できるんです。つまり、「もし〜だったら？」という疑問を探求することです。
例えるなら、恐竜を絶滅させた小惑星は、一秒でも遅れて地球に衝突することはできなかったんです。重力や宇宙の法則によって、軌道は決まっていたんですから。でも、もし一秒遅れていたら、今の世界は全く違うものになっていたでしょう。人間も、小惑星と同じように、物理的なプロセスから生まれる、もっと複雑な生き物だと考えてみてください。もしそうなら、脚本を変えられるかどうかに関わらず、ちょっとした変更が、ストーリーをどう変えるのかを想像するのは、常に役に立つんです。
決定論的なシステムでも、小さなことが大きな違いを生むんです。例えば、ビリヤード台の表面の、ほんの小さな砂粒が、ボールの軌道を変えることがあります。その砂粒を１ミリ動かすだけで、ボールが跳ね返って、ポケットを外れるかもしれない。目に見えないほどの小さな砂粒が、その後のゲーム展開を大きく変えてしまうんです。タイムマシンを使って過去に戻る時のリスクを考えれば、直感的に理解できるはずです。でも、現在の自分に対しては、同じ決定論的な論理を適用できないように感じてしまうんです。
決定論は、未来を予測できる、という意味ではありません。カオス理論は、決定論的なシステムでも、初期条件のほんの小さな変化が、時間とともに大きく異なる結果を生み出すことを示しています。私たちの人生は、決定論的でありながら、予測不可能なんです。問題は、何が起こるかを予測できるかどうか、ではなく、全ては過去の原因によって引き起こされているかどうかです。雨雲に魔法のような性質があるわけじゃない。全ては物理で、過去の原因によって引き起こされるんです。でも、システムが複雑すぎるため、正確に予測できるのは、数日先まで。２週間後となると、どんなスーパーコンピューターでもお手上げです。決定論とカオス理論を組み合わせると、脚本は変えられないけど、もし変えられるなら、ほんの小さな変化、例えば蝶の羽ばたき一つで、その後の展開が大きく変わる可能性がある、ということなんです。
「ちょっと待て！固定された軌道なんて、ありえない！過去の失敗から学んで、ダイエットを決意して、週に３回ジムに通ってるんだぞ！」って反論する人もいるかもしれません。これは、決定論を最初に知った人がよく犯す間違いで、原因と結果が固定されていることと、自分の行動が固定されていることを混同しているんです。決定論は、原因と結果の連鎖が固定されていて避けられない、と言うだけで、あなたの性格や行動が固定されている、とは言っていません。喫煙者が、肺がんのドキュメンタリーを見たことで禁煙を決意したとします。これは、決定論の考え方と矛盾しません。過去の原因と結果が複雑に絡み合って、ドキュメンタリーを見る、という瞬間に至った、と説明できるからです。なぜドキュメンタリーを見たのか？友達に勧められたから。なぜ友達は勧めたのか？肺がんで亡くなった友達がいたから。なぜその友達は肺がんで亡くなったのか？…というように、説明は無限に遡ることができ、その結果として、あなたがドキュメンタリーを見た、というわけです。
同様に、あなたの脳が、ニューロンや化学物質、ホルモンなどで構成されていて、ドキュメンタリーに反応して禁煙を決意するかどうか、も、すでに決まっていたんです。脳の物理的な状態が、新しい情報（ドキュメンタリー）を受け取った時に、何が起こるかを決定する。そして、新しい情報を受け取った時、結果はすでに決まっていて、脳内で物理的な反応が起こり、それが「決意」という経験を生み出すんです。
問題は、自己改善や自己破壊が可能かどうか、ではなく、自己改善や自己破壊の起源がどこにあるか、です。決定論者は、物理世界の複雑な相互作用が、あなたの行動を決定すると考えます。あなたを構成する物理的な物質から独立した、非物質的な思考はないんです。決断は、あなたの脳と体にある物理的な物質から生まれます。遺伝子、経験、環境との相互作用、脳の神経回路に刻まれた喜びやトラウマ、腸内細菌、そして今朝食べた朝食まで、あらゆるものが原因と結果の連鎖で繋がっていて、完全に決定された結果を生み出すんです。決定論では、原因のない出来事は、何一つありません。
一方、非決定論は、脚本は変えられる、と考えます。もし人生を最初からやり直して、全く同じ初期条件でスタートしても、違う展開になる可能性がある。決まった軌道に乗っているわけじゃない。でも、そうすると、一つの謎が生まれます。全ては過去の原因によって引き起こされるのに、一体何が原因で軌道から逸脱するんでしょうか？
歴史を通して、人々はこの質問に様々な答えを出してきました。古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスは、紀元前２６００年前に、すでに決定論的な宇宙を提唱していました。東洋哲学では、仏教の「縁起」や、インド哲学の「アージーヴィカ派」など、決定論的な考え方が見られます。
しかし、決定論が提唱されるたびに、古代世界の一部の人々は、激しく反論しました。「もし決定論的な宇宙を受け入れたら、自由意志という概念を捨てなければならない！」と警告したんです。そして、彼らは「原子の逸脱」という都合の良い考え方を思いつきました。紀元前２３００年頃、ギリシャの哲学者エピクロスは、原子が時々、ランダムに予測されたコースから逸脱する、と提唱することで、決定論的な世界観の中で自由意志を救おうとしたんです。この逸脱の科学的なメカニズムは提唱されませんでしたが、決定論的な宇宙の哲学的な衝撃を和らげる便利な方法となりました。もし何かがランダムなら、世界は安心できるほど不確実で、自由意志のための、ちょっとした余裕が残るかもしれません。
しかし、この魔法のような逸脱は、全ての人を納得させたわけではありません。紀元前１世紀、ローマの詩人ルクレティウスは、著書「物の本質について」の中で、残された問題点を指摘しました。
「もし全ての運動が鎖で繋がれ
古きものから常に新しきものが生じるならば…
一体どこから、陸に生きる生き物の自由意志は生まれるのか
一体どこから、それは運命から奪い取られるのか？」
自然科学、哲学、神学の偉大な思想家たちは、その後２０００年にわたって、この問題に取り組み続けました。決定論、神の役割、神の脚本の中で、人間がどの程度ストーリーを変える自由があるのかについて、意見が分かれました。神学的な決定論を展開した人もいます。これは、決定論は真実だが、脚本は神によって書かれ、指示されている、という考え方です。例えば、カルヴァン派は、予定説を詳しく説明しました。ジョン・カルヴァン自身は、「全ての出来事は、神の秘密の助言によって支配されている…神が意識的に、そして喜んで決定したこと以外は、何も起こらない」と言っています。他の人は、自由意志は現実的で意味のあるものだと主張し続けました。神は宇宙を創造したかもしれないが、罪は自由に選ばれるものであり、神の法則や物理法則によって書かれたものではない、と考えました。
そして、１６８７年、アイザック・ニュートンの「プリンキピア」が出版され、私たちの世界の考え方を永遠に変える科学革命が起きました。ニュートン物理学、またはニュートン力学は、宇宙の多くの物体が、ほとんどの場合どのように振る舞うかを正確に説明できます。これは決定論的です。何世紀にもわたって変化に関する科学的思考を支配し、ラプラスの悪魔のような思考実験や、機械仕掛けの宇宙という信念につながりました。しかし、ニュートンの法則は全てを説明できるわけではありません。過去１世紀に、ニュートン物理学に対する３つの大きな課題が発見されました。彼の法則は、非常に小さいもの（量子物理学が必要）、非常に速いもの（特殊相対性理論が必要）、非常に大きいもの（一般相対性理論が必要）には、うまく適用できません。
量子力学は、特に注意を払う必要があります。ここでは技術的な詳細は説明しません（興味があれば、二重スリット実験、シュレーディンガー方程式、ハイゼンベルクの不確定性原理、量子重ね合わせ、または波動関数の収縮について調べてみてください）。しかし、科学的な研究によると、非常に小さな粒子は奇妙な方法で振る舞います。これらの不可解な行動は、厳密な実験によって徹底的に文書化され、チェックされ、再チェックされていますが、その結果が何を意味するのかについては、激しい意見の相違があります。一部の科学者は、量子効果からより大きな意味や哲学的な真実を解釈することを諦め、「黙って計算しろ」という考え方をする人もいます。しかし、量子力学の支配的な解釈は、コペンハーゲン解釈として知られています。全ての量子力学の解釈と同様に、いくつかの未解決の問題が山積しているため、異論が残っています。
私たちにとって重要なのは、コペンハーゲン解釈は、物質の最も小さなレベルでは、私たちの世界の一部の側面は完全にランダムであり、決定論ではなく確率によって支配されることを意味する、ということです。この解釈は、亜原子レベルでの一部の変化は、既知の宇宙の他のものとは異なることを意味します。それらは、真に原因がない、つまり真のランダム性が支配している、ということです。ある程度、量子力学は、エピクロスが２０００年以上前に提唱した逸脱を、科学的に厳密に復活させたようなものでした。この解釈は、私たちが物事を変更できるからではなく、物事が本質的にランダムに変化するため、世界は非決定論的である、と結論付けた科学的なパラダイムを生み出しました。この陣営を、量子非決定論者と呼ぶことができます。彼らにとって、世界は脚本通りでも、決まった軌道に乗っているわけでもありません。しかし、その変化は私たちから来るのではなく、亜原子の奇妙さ、つまり物質の最も小さな構成要素の不可解な行動によるものです。人生のテープを再生すると、亜原子粒子のランダムな行動が、全く同じように二度と繰り返されることはないため、異なる結果につながるだけです。もしこれが本当なら、私たちの世界は、少なくとも最も小さなレベルでは、真のランダム性によって支配されていることになります。
量子効果の一部の解釈は、決定論的なままです（例えば、ボーム力学、多世界解釈、または超決定論）。議論は未解決のままです。誰も本当に何が起こっているのか分かっていません！しかし、科学界の多くで広く合意されているのは、次の２つの命題のいずれかが正しい、ということです。
* 決定論は真実である。
* 世界は非決定論的だが、それは量子的な奇妙さによるものにすぎない。
これらのオプションから、特定の命題が欠けていることに気づくかもしれません。それは、私たちだけが、自分自身の脚本を変更できる独立した作者である、という概念です。この科学的なコンセンサスにおいて、自由意志はどこにあるのでしょうか？
自由意志の経験は普遍的です。人間は、どんなに頑張っても特定の感覚から逃れることはできません。しかし、その感覚をもう少し注意深くチェックすると、確信は崩れ始めます。私が「私」がどこにいるのかを考えると、地理的な意味ではなく、形而上学的な意味で、私は明らかに自分の体の中にいます。しかし、もし私の体全体が「私」なら、散髪や爪を切ることは、私が誰であるかについて根本的な何かを変えることになります。これは、自分自身を見る奇妙な方法のように思えます。代わりに、存在感、世界をナビゲートする感覚は、まるで手足から肝臓までの全てが、ブライアン本部であるかのように、本当の「私」は目の奥に潜んでいるように感じさせます。本当の「私」は、頭蓋骨の前の脳の中に座っている、肉体を持たないCEOです。
この感覚は非常に普遍的で、私たちに自然に起こるため、人間の生命の起源に関する１７世紀の科学理論は、各精子細胞には完全に形成された微細な人間が含まれている、と提唱しました。これはホムンクルスとして知られています。ホムンクルスは成長して人になると信じられていました。この理論は、形質形成説と呼ばれ、反証されるまで２世紀も続きました。それは私たちの中にいる永遠のエグゼクティブ、決定的な魂、全てを制御し、自由に考え、自由に選択する、不可欠な本質を想像したいという願望を反映しています。
ほとんどの人は、ビールを飲みながら決定論と自由意志について議論しないため、自由意志の感覚と現代科学によって発見された真実を、どのように調和させるかを注意深く考えていません。明らかに、ホムンクルスは私たちの頭蓋骨の中でレバーを引いていません。しかし、脳が同じ機能を果たしている、つまり、小さくなったCEOが、ピンクとグレーの服を着てシワくちゃになっているだけだと想像したくなるでしょう。しかし、肉体を持たない縮小版の自分自身のイメージを、８６０億個のロマンチックでないニューロンに置き換えることは、格下げのように感じます。さらに悪いことに、それは私たちが満足できる答えを出せない不快な質問につながります。「私」はただの物理的な存在、化学物質と物質の塊の無機質な集合体なのでしょうか？
この一連の質問は、必然的にデカルトがかつて直面したのと同じ難問に私たちを導きます。私たちの心、または私たちの魂は、物理的にどこにあるのでしょうか？彼の答えは、これらの神秘的な実体は非物理的である、つまり私たちの脳は物理的な物質で構成されていますが、私たちの心はそうではない、というものでした。これは二元論として知られる概念です。精神的なプロセスは、物理的な体とは別に存在することができ、私たちの体は考えることができません。
しかし、科学で世界の秘密を解き明かし始めると、デカルトが提唱した考え方が、宇宙の働き方に関する既知の法則に違反することが明らかになりました。全てには物理的な基礎があり、あなたの思考、記憶、衝動、気まぐれ、そして実際にあなたの意志は全てあなたの中にあり、物質で構成された有形の存在であり、その特性は無数の複雑な神経ネットワークの創発的な相互作用によって生み出されています。
私たちが心の物理的な基礎を受け入れると、これは科学的な理由の基本的な原則を遵守する場合にそうする必要があるのですが、すぐに厄介で招待されていないゲストのように、迷惑で不快な難問が見えてきます。もし物事を指示するホムンクルスがおらず、私たちの思考、欲求、意志が全て物理的に私たちの中に収容されている場合、私たちは単に私たちが変更できない化学的相互作用の容赦ない流れの副産物なのでしょうか？私たちは、自分たちが脳や体を形成する物質とは奇跡的に独立して、何らかの方法で指示を出していると考えています。しかし、私たちには問題があります。自由意志は、少なくとも人間の心が脳の物理的な構成とは別に機能する独立したエージェントであるという意味での自由意志は、非常に多くの物理法則にすぐに反することになります。
もしトロイのヘレンが千隻の船を送り出した顔だったとしたら、自由意志を巡る議論は、千の定義を生み出しました。哲学者たちは、その概念を認識できないほど歪め、「自由」であるとはどういう意味か、「意志」を持つとはどういう意味かを歪めています。これらのアイデアを専門的に議論する人は、どちらの言葉が何を意味するのかについて合意できません。しかし、ほとんどの人にとって、その概念は比較的単純であり、あなただけが何をするかを選択できることを意味します。重要なことに、あなたはいつでも何か違うことができる、つまりあなたの選択は事前に脚本通りに書かれているわけではない、という圧倒的な感覚を持っています。あなたは頭蓋骨の中でレバーを引くホムンクルスではないかもしれませんが、同様に束縛されていないと感じています。読み続けることも、本を叩きつけることも、窓から投げ捨てることも、下にいる見知らぬ人を殴りつけることも自由にできます。自由な瞬間に自由に選択できるという自由意志の一般的な概念は、脳内で起こっている決定論的な物理的反応とは完全に別に、私たちには「そうでなければならないこと」を行う力があることを示唆しています。この心地よい概念は、リバタリアン自由意志として知られています。
リバタリアン自由意志を持っているという感覚は、人間であるという経験の中心です。それは一般的な議論につながります。私