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えー、皆さん、こんにちは。えーっと、今回は、えー、「時計とカレンダー」の、えー、第十章…みたいな話を、ちょっと、してみようかな、と。
あの、何て言うか、ホントにね、一瞬のタイミングが、世界を揺るがすような影響を与える、みたいな話なんですよね。
例えば、ジョセフ・ロットっていう人がいて、彼は、たまたま緑色のシャツを着ていたから、生き残った、と。で、彼の命を救ったエレーン・グリーンバーグっていう女性は、えー、休暇を、ちょっと、一週間早く取ってしまったせいで、亡くなってしまった、みたいな。
必要は発明の母っていうけど、タイミングは、偶然の母、みたいなもんかな、と。
ほら、道端にハエって、ブンブン飛んでるじゃないですか。普通は、何の影響もないんだけど、たまに、バイクに乗ってる人の目に飛び込んで、事故を起こす、みたいな。全然関係ない二つのことが、時間の謎によって、偶然、出会っちゃう、みたいなことって、あるじゃないですか。
こういうのを、「クールノーの偶然」って言うらしくて、まあ、全然関係ない道が、ある特定の場所で、ある特定の時間に、合流しちゃう、みたいなこと、ですね。で、それによって、ホントに、ミリ秒単位で、死が訪れることもある、みたいな。
私たちって、本当に、時間の、何て言うか、操り人形、みたいなもんですよね。
二千一年、秋のことなんですけど、エレーン・グリーンバーグは、タンングルウッドっていう場所に、旅行に行ったらしいんですよ。で、そこで、同僚が好きそうなネクタイを見つけた、と。モネの「ラヴァクールの夕暮れ」っていう絵が描いてあるネクタイで、その同僚のジョー・ロットっていう人は、絵が描いてあるネクタイが好きで、特に、印象派の絵が好きだったらしいんですよ。
で、彼女は、それを買って、ロットにあげようと思ったわけですね。ロットは、次の週に、ニューヨークで開かれる会議に出席する予定だったから。
で、会議の前の週の月曜日に、ロットは飛行機に乗ったんだけど、その日の夜は、嵐で、飛行機が、なかなか着かなくて、数時間で着くはずだったのに、結局、十四時間もかかっちゃった、と。
ロットは、真夜中過ぎに、やっとマンハッタンに着いたんだけど、もう、疲れ切ってて、ボロボロの状態だった、と。で、その日の晩に、グリーンバーグと夕食を食べる予定だったんだけど、会議の前に、プレゼンの内容を確認するために。でも、もう、無理だから、予定を変更して、朝食を一緒に食べることにした、と。
で、ロットは、ホテルに着いて、もう、バタンキューって感じで、ベッドに倒れこむ前に、次の日の服を用意したんだけど、会議で着る予定だった、パリッとした白いシャツが、シワくちゃになってることに気づいた、と。
で、次の日の朝、ロットは、そのシワくちゃの白いシャツを見て、ああ、予備の、パステルグリーンのシャツを持ってきてて、良かった、と思ったわけですね。
で、朝七時二十分に、ホテルの朝食会場に着いて、グリーンバーグに、プレゼンの手伝いをしてもらった、と。で、朝食が終わる頃、八時十五分くらいに、グリーンバーグは、ロットに、プレゼントを渡したんですね。モネのネクタイで、セーヌ川の青色と、夕焼けの赤色が、キラキラしてる、みたいな。
ロットは、感動して、彼女に感謝して、その場で、「エレーン、このネクタイ、今日、着て行こうと思うんだ。幸運のお守りとして」って言ったんですね。そしたら、グリーンバーグが、「そのシャツには合わないわよ」って言った、と。
ロットは笑ったけど、確かに、パステルグリーンのシャツには、そのネクタイは、全然合わない、と思ったわけですね。で、ホテルに戻って、シャツを着替えようと思った。少し遅刻することになるけど。
「じゃあ、また後で」って言って、ロットはホテルに戻った。グリーンバーグは、手を振って見送って、ワールドトレードセンターの、百六階にある会議場に向かった、と。
ロットは、ホテルに戻って、シワくちゃの白いシャツにアイロンをかけ始めた。十五分くらいかかったんだけど、その時、ちょうど、八時四十六分に、最初の飛行機が、ワールドトレードセンターに突っ込んだんですね。
ロットは生き残った。グリーンバーグは亡くなった。ロットは今でも、アートネクタイを愛用していて、亡くなった友人への、ささやかな追悼の意を表している、と。あの時、たまたま贈られたネクタイが、彼の命を救った、みたいな。
私たちって、すごい幸運とか、恐ろしい不幸とか、そういう話を聞くと、びっくりするじゃないですか。そんなこと、ありえない、みたいな。でも、実は、そういう話って、特別じゃなくて、変化が起こる時の、普通のパターンなんですって。
タイミングの偶然性って、常に、私たちの人生を左右していて、その影響の大きさは、それぞれ違うけど。ロットの幸運と、グリーンバーグの不幸の、直接的な原因は、嵐だったり、飛行機の遅延だったり、プレゼントだったりしたかもしれないけど、それらは全部、タイミングによって、引き起こされたもの、なんですよね。
私たちは、過去からの連鎖の中に生きていて、その一つ一つの繋がりは、時間の気まぐれによって、作られている、と。
ロットは、海兵隊を退役した後、仕事で、世界中を旅するようになったらしいんですね。で、ある時、美術館の前を通って、時間があったから、ちょっと入ってみた、と。もし、その日、ロットが急いでいたら、美術館には入らなかったかもしれないし、印象派の絵が好きになることもなかったかもしれないし、アートネクタイをすることもなかったかもしれないし、グリーンバーグは、その「ラヴァクールの夕暮れ」のネクタイを買わなかったかもしれない。
あの朝食の出来事を考えると、偶然の要素って、本当にたくさんあるんですよ。もし、ちょっとしたことが、数秒、早くても遅くても、あの朝食は、あんな風にはならなかった、と。
あの時まで、すべてが、完璧に、同じように起こらないと、ジョー・ロットは、あの日、九月十一日に、あのネクタイを、あのタイミングで、受け取ることはなかった、と。
ロットの生存みたいな、すごい話は、まるで、カーテンが開いて、私たちの人生の軌跡の、信じられないほどの脆さを見せてくれるみたいだけど、タイミングの偶然性って、常に、私たちを形作ってる、と。
私たちは、それに気づかないことが多いけど、ロットみたいに、重大な瞬間に、何が起こったのか、何が起こり得たのか、考える時、無視できなくなる、と。
えー、第一章で、アルゼンチンの作家、ホルヘ・ルイス・ボルヘスの「分かれ道の庭」っていう短編小説について、ちょっと触れたんですけど、それは、私たちの時間の経験を理解するための、すごく良い比喩なんですって。
私たちの人生の各瞬間は、無限の可能性を秘めた、分かれ道なんです。それぞれの瞬間で、私たちが何をするかによって、私たちの進む道が変わるし、次に、どんな分かれ道に遭遇するかも変わってくる、と。
「人生の岐路」っていうのは、人生の大きな決断を指す言葉だけど、「分かれ道の庭」っていうのは、私たちの人生の、途切れることのない旅を指す言葉なんです。それは、絶え間なく、容赦なく、無限に枝分かれしていく、と。
今、あなたが、この言葉を読んでいることも、何か他のことをする代わりに、この言葉を読んでいることで、あなたの道は、分岐している、と。本を置けば、あなたの道は、また分岐する、と。
でも、驚くべきことは、今、あなたが進めると思っている道の中には、あなたの行動ではなく、あなたが会ったこともない他の人が、自分の庭を歩き回っていることによって、閉ざされてしまう道もある、ということなんです。
あなたが自分の道を進むにつれて、あなたは、他の人の道も変えている、と。無限に。
あなたの道を変えるのは、人間だけじゃない、と。九月十一日、ロットの飛行機を遅らせた嵐は、過ぎ去って、眩しいほどの青空が広がっていた。ハイジャックされた飛行機は、どれも遅れることなく、雲で目標を見失うこともなく、無事に、標的に到達した。マンハッタンでもワシントンでも、幸運は訪れなかった。
「分かれ道の庭」は、あらゆるものによって、常に、影響を受けている、と。
「分かれ道の庭」は、自然界の変化を説明するのにも役立つ比喩なんです。生物に突然変異が起こると、これまで不可能だった道が開かれ、閉ざされる道もある、と。
ここでも、タイミングが重要になる。過去数十年間で、突然変異の順番が、非常に重要であることがわかってきた。なぜ、どのように、ガンが発症するのかにも、重要な役割を果たしている。どんなランダムな突然変異が起こるかだけでなく、それがいつ起こるか、どんな順番で起こるかも、重要になる。
私たちが、瞬間ごとに、どんな道を選ぶかによって、ある世界は可能になり、別の世界は不可能になる、と。
時間っていうのは、人生における、目に見えない変数なんです。時間のない世界を想像することはできない。なぜなら、私たちは、今この瞬間しか、経験できないから。
でも、時間をよく見ると、時計とか、時間割とか、カレンダーとか、私たち人間がコントロールしていると思っている世界は、崩れ始めて、不安定な状態に陥っている、と。
時間っていうのは、信じられないほど、奇妙なものなんです。
理論物理学者のカルロ・ロヴェッリは、「単純な事実から始めましょう」と書いています。「時間は、山の上が、海面よりも速く流れる」と。
これは、自然の中で、私たちがどう感じるか、みたいな話ではなくて、客観的に検証された事実なんです。地球みたいな物体の重力は、時間を歪ませて、物体の近くでは、時間が遅れる。これは、時間の遅延と呼ばれる現象の、良い例なんです。
正確な原子時計を使って、科学者たちは、この効果を実験的に検証することに成功した。これは、もともと、アルバート・アインシュタインが提唱した理論なんです。ほんの少しの違いでも、影響がある。
二千十年、非常に正確な時計が、少し離れた高さに置かれた。信じられないことに、高いところにある時計の方が、ほんの少し、時間が速く進んだんです。
厳密に言うと、あなたの頭は、あなたの足よりも、年を取っている、と。
その差は、ごくわずかだけど。もし、同じ瞬間に生まれた二人がいて、一人はエベレスト山頂に住んで、もう一人は海面で暮らしたとしたら、百年後、山の上の人は、ほんの数千分の数秒だけ、年を取っていることになる、と。
私たちの日常生活においては、それは、単なる好奇心であって、変化の原動力にはならない。でも、時間の遅延による違いは、ごくわずかで、目に見えなくて、私たちの生活に関係なくても、その意味は深い。
客観的な時間なんてものは存在しない。時間は、関係的に存在する。現実っていうのは、分離できるものではなくて、絡み合っているもの、なんです。
時間そのものが、謎なんです。
私たちが、時間をどのように経験するかっていうのも、人間の決断によって、歪められたり、変えられたりする。私たちの生活は、宇宙の法則だけでなく、私たち人間によって作られたパターンとリズムに従って展開されている。
私たちの祖先は、時間を分割して、私たちが今でも、生活を整理するために使っている。これも、過去の偶然の産物なんです。タイミングが重要なだけでなく、私たちの時間の区切り方も、恣意的なもの、なんです。
自分の生活が、時間とどのように関わっているかを考えると、自分の日々のスケジュールが、遠い昔に生きていた人たちによって、どれだけ決められているかに、驚かされるはずです。
私たちは、カレンダーを見て、これから何が起こるのかを予測する。でも、もっと根本的なレベルで、私たちのカレンダーは、数千年前の、少人数のグループによって行われた、いくつかの重要な決定の結果、なんです。それが、私たちの生活のリズムとか、現代社会のパターンを形作っている。
月は、月の満ち欠けに合わせて作られたものだった。ローマの初期には、人々は、十ヶ月のカレンダーを使っていて、三百四日だった。残りの日は、冬の期間にまとめられていた。
後に、一月と二月が追加されたけど、元の番号付けシステムは残っている。だから、九月、十月、十一月、十二月は、言語学的には、七、八、九、十を意味するけど、実際には、一月と二月が追加されたので、九番目、十番目、十一番目、十二番目の月になっている。私たちの命名システムでさえ、過去の決定の名残なんです。それでも、私たちの家計は、月の満ち欠けによって決定された間隔で支払われる給料によって、左右される。
次に、曜日のことを考えてみましょう。英語では、ほとんどのロマンス諸語とは違って、曜日の名前はラテン語ではなく、北欧やアングロサクソン時代の神々に由来している。
戦争の神、テュールは、火曜日として残っている。ヴォーダンの日は、ヴァルハラを管理する神に由来する。トールの日は、その次に来る。愛の女神で、ヴォーダンの妻であるフリッグに敬意を表して、フリッグの日が続く。私たちは、その起源を振り返ることなく、彼らの名前を常に口にしている。それは、忘れ去られた歴史の、珍しいスナップショットなんです。
でも、そもそも、なぜ私たちは、生活のリズムを、一週間に合わせるようになったのでしょうか？誰が、私たちの生活のすべてが、七日周期に従うべきだと決めたのでしょうか？
時間の多くの単位とは違って、一週間は、自然界の周期とは関係がない。代わりに、時を七日間で区切った最初の記録は、紀元前二千三百年頃の、アッカドのサルゴン一世王による布告に由来する。サルゴン一世王は、七っていう数字を神聖なものだと考えていた。七日間の週は、後に、ヘブライ聖書にも登場する。
でも、ヘブライ聖書は、週を時間の単位として使うことを示唆しておらず、日付の参照システムは、曜日を完全に無視して、月の中で、日付を数字で数えている。
紀元前一世紀、惑星の週、これも七日間だけど、が、ローマに初めて登場した。それは、休息とか仕事とかとは関係なくて、特定の惑星が、特定の時間に、人間の運命を支配している、という信念を指していた。初期の占星術ですね。
なぜ、惑星カレンダーは、七日間なんだろうか？なぜなら、五つの惑星（土星、火星、水星、木星、金星）が、肉眼で見えて、太陽と月を合わせると、七つになるから、と。ロマンス諸語は、これらの目に見える天体を、曜日の名前の中に、今でも残している。例えば、フランス語では、火星はマルスで、火曜日はマルディ。水星はメルキュールで、水曜日はメルクルディ。木星はジュピターで、木曜日はジュディ。金星はヴェニュスで、金曜日はヴァンドルディ。月はリュヌなので、月曜日はルンディ、と。
もし、ローマ人が望遠鏡を持っていて、他の天体（天王星とか海王星とか）を見ることができたら、人間は今頃、七日ではなく、九日間で生活を区切っていたかもしれない。（初期のウェールズのテキストには、九日間の週について書かれている。）
あるいは、ローマ人が、太陽と月を含めずに、惑星だけを使っていたら、五日間の週になっていたかもしれない。常に、他の選択肢はあった。古代中国と古代エジプトは、生活を十日間の週で区切っていた。もし、そうだったら、私たちの生活は、どれだけ違っていただろうか。
そして、それはすべて、歴史、視覚、テクノロジー、天文学の偶然の組み合わせから生まれたもの。遠い昔の、ほんの一瞬に生きていた、少人数の人間によって。私たちは、歴史の偶然によって作られたリズムに合わせて、生活を同期させている。恣意的に分割された時間は、現代の人間の歴史の、あらゆる主要な出来事の背景に潜んでいる。私たちは、ほとんど、それに気づいていない。
私たちの生物時計が、これらの恣意的な時間の区切り方と、どのように相互作用するかも、私たちを形作っている。研究者たちは、気分の変化には、一定の日周パターンがあることを発見した。朝には、楽観的な気分になったり、ポジティブな考えを持ったりする人が多くて、午後には気分が落ち込んで、夕方には、また気分が回復する、と。
これは、音楽のストリーミングの好みにも反映されている。夜には、リラックスできる音楽を聴く人が多くて、仕事時間には、エネルギッシュな曲を聴く人が多い、と。
ほとんどの人は、週末に幸せを感じるけど、その気分のピークは、平日に比べて、二時間遅れる。（土曜日と日曜日に、ゆっくり寝ていたい人が多いことを考えると、当然かもしれないけど。）
これは、当たり前のことのように思えるかもしれないけど、集団全体で見ると、大きな影響がある。人間の気分は変わりやすいから、タイミングによって、深刻な影響が及ぶ可能性がある。
例えば、株式公開されている企業が、四半期ごとの業績を発表する時、法律で、正確な数値を報告することが義務付けられている。気分なんて、関係ないはず。でも、研究者のジン・チェンとエリザベス・デマーズは、朝の電話会議は、午後の電話会議よりも、組織的に、明るく、ポジティブなトーンになることを発見した。その違いは、非常に大きくて、株価が一時的に、実際の数字よりも、電話会議のトーンに基づいて、誤った価格になることがあった、と。
ニュートラルなタイミングなんていうのは、存在しないんですね。
私たちが世界をどのように理解するかっていうのは、世界がどのように機能するのかを教えてくれる研究者によって、大きく形作られている。でも、社会科学は、具体的なタイミングを、ほとんど無視している。
これは、皆さんにとって、新しい情報かもしれないけど、ほとんどの経済学者、政治学者、社会学者は、正確なタイミングを効果的にモデル化することができない、定量的なツールを使っている。正確な出来事の順序を記録しているデータセットは少ない。
経済学者とか政治学者とかが使う定量的な方法論では、例えば、クーデターが、ほんの一瞬の判断によって左右されたり、結果が、一見ランダムな出来事の正確な順序に依存したりすることを、モデル化するのは、非常に難しい。
代わりに、相互作用効果とか、粗雑な尺度を使う。二つの変数が同時に存在することを考慮するけど、具体的なタイミングは考慮しない。変数は、料理のレシピみたいに、一緒くたにされることが多い。材料を加える順番は関係ない、みたいな。でも、ほとんどのレシピは、そうじゃない。小麦粉をケーキを焼いた後に入れたら、残念な結果になる。社会調査でも、タイミングとか順序とかに注意を払わないと、間違った答えが出てくる。
さらに、私たち人間を研究する時、私たちは、ケーキとは違うことを忘れている。レシピは、いつでも、どこでも通用する。でも、私たちは、人間社会でも、同じことが言える、っていう、誤った前提に頼ることが多い。同じ要因を混ぜ合わせれば、Aという時間でも、Bという時間でも、同じ結果になる、と。
それは、明らかに間違っている。この誤った仮定は、「他の条件がすべて同じであれば」っていう意味の、「セテリスパリブス」っていう言葉で表される。絶えず変化する世界では、他の条件がすべて同じになることはないし、その仮定を安全に使えることは、ほとんどない。コインを投げるみたいに、原因と結果が、変化せずに安定している場合を除いて。
複雑な現実では、ある場所で当てはまるパターンが、別の場所では当てはまらない。地球の宝くじで見たように。結果は、場所だけでなく、時間によっても異なる。ジョー・ロットにモネのネクタイを贈ったからといって、常に、生死に関わる瞬間が訪れるわけじゃない。
多くの社会科学者は、これらの誤った仮定を認識しているけど、それでも、時間の「スナップショット」的な見方を、粗雑だけど、現実を単純化する、便利な方法として使うことを選択している。
例えば、「パンデミックは生産性を低下させるのか？」っていう、一見単純な質問を考えてみましょう。それに答えるためには、パンデミックは、時間や場所を超えて、一般的に同じものであり、あるパンデミックから得られた教訓を、別のパンデミックに適用できる、っていう暗黙の仮定に頼っている。
COVID-19のパンデミックの間、オフィスワーカーは、パジャマ姿でZoom会議に参加して、驚くほど多くのことを達成できた。では、コロナウイルスのパンデミックに基づいて、パンデミックは一般的に、生産性にどのように影響を与えるかを推測できるだろうか？
もし、新型のコロナウイルスが、二千二十年ではなく、千九百九十年頃に蔓延していたら、どうなっていただろうか？パーソナルコンピュータも、ビデオ会議も、ほとんどの家庭でインターネットも利用できなかっただろうから、広範囲な在宅勤務は不可能だっただろう。もし、同じウイルスが、千九百五十年に武漢で発生していたら、中国から世界の他の地域に広まるまでに、時間がかかっただろう。
同じウイルスでも、タイミングによって、影響が大きく異なる。私たちは、あまりにも頻繁に、この真実を、「セテリスパリブス」っていう、魔法の言葉で片付けてしまう。このような仮定は、破滅的な誤算につながる可能性がある。
一見安定しているパターンとか規則性とかを見つけたとしても、同じ原因が、ある日には政府を倒したり、経済を崩壊させたりするかもしれないけど、次の日には、何の影響もなかったり、違う影響を与えたりする可能性は、常に存在する。
ユナイテッド航空93便の乗客は、九月十一日に、ハイジャックされた飛行機を墜落させて、目標に到達するのを阻止したけど、もし、九月十日とか九月十二日に、別の乗客が乗っていたら、違う行動を取っていたかもしれない。ホワイトハウスとか、アメリカの国会議事堂とかが破壊されていたかもしれない。偶然、偶然、偶然が積み重なって、不安定な、時計とカレンダーの気まぐれの上に成り立っている。
でも、時間は、無法地帯ではない。システムが、崩壊したり、大きく変化したりする前に、長期間、安定していることがあるように、ある変化は一時的なもので、ある変化は固定されて、長く続く。七日間の週が良い例。
これは、タイミングの影響を、さらに不確実にする。なぜなら、固定化自体が、恣意的だから。例えば、今、あなたが読んでいる言葉は、特定のスペルを持っている。それは、偶然の歴史的出来事と、新しい技術によって引き起こされた固定化イベントの組み合わせによって、作られたもの。
言語学者で、言語の変化を研究している神経科学者のアリカ・オレントは、「英語のスペルは、めちゃくちゃだ」と書いている。「Sew（縫う）とnew（新しい）は韻を踏まない。Kernel（穀粒）とcolonel（大佐）は韻を踏む」と。
なぜ、そうなっているんだろうか？私たちの言語は、特定の瞬間に起こった、歴史の偶然の出来事に左右されてきた。イングランドのアングロサクソン人は、古英語を話していた。ヴァイキングの侵略によって、古ノルド語が注入された。十一世紀には、ノルマン人が、書かれた英語を効果的に消滅させて、フランス語に置き換えた。でも、十三世紀に、書かれた英語が復活した時、言語は流動的で、単語のスペルは、個々の修道士とか書記官の好みに依存していた。「フランス語のpeuple（人々）から取られたPeopleは、peple、pepill、poeple、poepulと綴られたかもしれない」とオレントは書いている。
そして、印刷機が発明された。標準化が不可欠になり、単語を効率化するために、短縮する必要があった。Haddeはhadに、thankefullはthankfulになった。スペルが認識されるようになると、実験するのが難しくなった。でも、もし、印刷機が数十年早くても遅くても、この本とか、あなたが今まで読んだすべてのものは、違う書き方をされていたはず。
したがって、固定化っていうのは、あるタイミングは、他のタイミングよりも重要だってことを意味する。ある偶然は、持続力がある。
複雑系理論の創始者の一人になった経済学者のW・ブライアン・アーサーは、この効果を技術で実証して、収穫逓増っていう新しい言葉を作った。千九百七十年代の、ビデオの表示方式であるVHSとベータマックスの競争では、どちらの技術が勝つかは、明らかではなかった。でも、VHSが市場シェアを獲得し始めると、より多くの人がVHSプレーヤーを購入して、切り替えるのに費用がかかるため、数年間、その技術に固定された。そして、すぐに、ベータマックスは消滅した。この恣意的な固定化効果は、主にタイミングに依存していた。
楽器も、収穫逓増と固定化の良い例で、音を出す方法はほぼ無限にあるけど、ほとんどの人は、あり得る楽器のほんの一部しか、演奏する方法を学ばない。ゲウとか、リトゥウスとか、サンブカとか、ペリヤズとかっていう、あまり一般的じゃない楽器を聞いたことがありますか？
偶然の理由で、一部の楽器は支配的になり、他の楽器は消滅した。ギターとして分類されるものの特徴が固定されると、デザインの実験は激減する。標準化が支配する。
現代の犬も、タイミングの偶然の産物なんです。犬は、先史時代の初期に家畜化されたけど、現代の犬種は、ヴィクトリア朝時代のイギリスで生まれた。
千八百年代後半までは、犬の種類の違いは限られていて、すべて、機能によって分類されていた。その後、イギリス社会の上流階級の少数の人々が、犬の品評会を開催することにした。これらの品評会に関わった貴族たちは、新しい種類を繁殖させて分類することによって、名声を得た。彼らは、理想的な品種特性を確立して、専門化と標準化を推進した。
千八百四十年には、テリアは二種類だった。ヴィクトリア朝時代の実験のおかげで、今は、二十七種類ある。ジャック・ラッセル・テリアは、キツネ狩りを手伝わせるために、ジャック・ラッセルという牧師が作った犬種にちなんで名付けられた。もし、私みたいに、ボーダーコリーを親友にしている人がいたら、その標準化された特徴は、コリーの耳が尖っているべきか、折れているべきか、垂れているべきかを決定するための、スコットランドの裁判事件である、グレート・コリー・イヤー・トライアルの後に、固定化されたもの。
もし、新しい犬種が、千九百三十年代のアメリカとか、千七百七十年代のフランスで生産されて標準化されていたら、私たちが今日見ている犬は、まったく違ったものになっていたはず。私たちの犬の仲間は、タイミングと固定化の、また別の幸運な偶然なんです。
原因と結果についての、私たちの単純化された直感は、またしても当てはまらない。なぜなら、同じ原因が、違う時間に、違う結果をもたらすことがあるから。さらに複雑なことに、正確な順序が重要になる。ガンを引き起こす突然変異の順序から、私たちが下す選択の順序まで。分かれ道の庭では、どの道を選ぶかだけでなく、いつ選ぶかも重要なんです。
私たちは、あまりにも頻繁に、「ノイズ」とか、偶然とか、私たちの信念によって生み出される不確実性を無視できると思っている。何が起こるか、誰が関わっているか、いつ起こるか、とか。でも、それはできない。私たちの最高の専門家でさえ、日常的に間違える。そして、それは、私たち自身を理解していない、っていう不快な事実につながる。
問題は、理解できるかどうか、なんです。