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아, 여러분, 안녕하세요. 자, 오늘은 어... 16장, 파시즘과 나치즘에 대해서 좀 얘기해볼까 해요.
음, 러시아 소설가 알렉산드르 솔제니친 아시죠? 그 분이 이런 말을 했어요. "맥베스의 자기 합리화는 너무나 빈약했고... 이아고는 어린 양과 같았다..." 셰익스피어 악당들의 상상력과 정신력은 고작 열두 구의 시체 앞에서 멈춰 섰다, 왜냐? 이념이 없었기 때문에!
이념이야말로 악행에 그토록 오랫동안 찾아 헤매던 정당성을 부여하고, 악행을 저지르는 사람에게 필요한 확고함과 결단력을 준다는 거죠. 그게 바로 사회 이론이라는 건데, 자신의 행위가 나쁘지 않고 좋게 보이도록 해주는 거죠, 자기 자신과 다른 사람들의 눈에도. 그래서 비난과 저주 대신 칭찬과 명예를 받게 된다는 거예요.
솔제니친의 말에 따르면, 이 이념 덕분에 20세기는 수백만 명 단위의 악행을 경험하게 되었다고… 와, 정말 끔찍하죠? 부인할 수도 없고, 간과할 수도 없고, 억압할 수도 없는… 그런 규모의 악행 말이에요.
그 예시로 종교 재판은 기독교를 내세워서 범죄를 정당화했고, 정복자들은 조국의 위대함을 외치면서 그랬고, 식민지 개척자들은 문명화를, 나치는 인종을 내세웠고, 프랑스 혁명의 가장 급진적인 자코뱅파는 평등, 박애, 미래 세대의 행복을 내세웠다는 거죠. 그러니까, 눈앞에 유토피아적인 미래가 펼쳐지고, 그걸 거의 손에 잡을 수 있다고 생각하고, 그래서 자신의 행동, 심지어 가혹하고 잔인하고 끔찍한 행동까지도 그 유토피아를 현실로 만들 수 있다고 믿는 것… 그게 바로 이념의 저주라는 거죠. 으휴…
경제사도 이념으로부터 자유로울 수는 없어요. 왜냐하면 경제 사학자들이 이념으로부터 자유롭지 않기 때문이죠. 숫자와 지표는 여러 가지 해석을 뒷받침할 수 있지만, 솔제니친이 지적했듯이, 한계가 있다는 거예요. 수천만 명 규모의 의도적인 살인은 부인할 수도 없고, 간과할 수도 없고, 억압할 수도 없죠. 마찬가지로, 수천만 명의 사망자를 초래하는, 예를 들어 기근과 같은 재앙적인 규모의 경제 실패도 부인할 수도, 간과할 수도, 억압할 수도 없다는 거예요.
20세기 중간에 나타난 그 끔찍한 이념들은 읽기 어렵지만 필요한 독서거리죠. 그 이념들은 정치적, 경제적 이데올로기를 꿰뚫어 보지만, 저는 항상… 놀랍게도… 치명적이지는 않아요. 그리고 세계 대전 사이에 세 가지 거대한 이념이 서로 맞서 싸우면서 경제와 사회의 근본적인 재구성을 요구했죠.
20세기 압도적이고 전체주의적인 세 가지 이념 중 하나는 이미 1차 세계 대전 이전부터 존재했죠. 바로 시장이 주고, 시장이 가져간다; 시장의 이름이 복되도다… 라는 이념이죠. 그래서 1차 세계 대전 이전의 질서를 정화해서 강하게 만들기 위해서는 주요한 변경이 필요했던 거죠. 이념은 바로 그 "복되다"라는 단어에 담겨 있어요. 사회적 다윈주의와 결합된 그 단어가 특히 해로운 것으로 판명되었죠. 미국의 철강 재벌이자 자선가인 앤드류 카네기의 말은 시사하는 바가 크죠. "경쟁의 법칙에 대해 사회가 지불하는 대가는... 또한 크다"라고 그는 인정했어요. 하지만 그는 덧붙였죠, "우리는 그것을 피할 수 없다... 그리고 그 법칙이 때로는 개인에게 가혹할 수 있지만, 그것은 인종에게 최선이다. 왜냐하면 그것은 적자 생존을 보장하기 때문이다." 자유방임 시장 경제가 만들어내는 나쁜 것조차도 좋게 봐야 한다는 거죠. 세상에…
두 번째 이념은 앞 장에서 봤던 레닌과 스탈린의 현실 사회주의예요. 그 또한 경제를 재구성하는 데 막대한 노력을 기울이도록 규정하는 이념이었는데, 이 경우에는 시장을 시스템으로서 제거하는 거죠. 왜냐하면 이념에 따르면 그것이 모든 미래의 악의 근원이고, 산업화의 물질적 풍요를 이용해서 실제로 존재하고 곧 존재할 유토피아를 건설하는 것을 막기 때문이죠.
레닌과 스탈린의 현실 사회주의가 다른 어떤 이념보다도 가장 큰 규모의 살육을 자행할 것이라는 점은 20세기 초에는 분명하지 않았어요. 1차 세계 대전이 끝날 무렵에도 분명하지 않았죠. 그리고 2차 세계 대전이 시작되기 전 몇 년 동안에도 여전히 분명하지 않았다는 거죠.
정말 많은 사려 깊고, 관찰력이 뛰어나고, 열정적인 개인들이 주저 없이 세 번째 말에 돈을 걸었을 거예요. 바로 파시즘이죠. 그렇게 할 만한 충분한 이유가 있었죠. 그 이념이 가장 끔찍하고 파괴적인 것으로 보였거든요. 사실, 다른 모든 사람들, 즉 실용주의자들, 사회주의자들, 시장 숭배자들, 진정한 자유주의자들이 함께 뭉쳐서 파시즘을 막지 않았다면, 그 공포의 경주에서 승리했을 거예요. 파시스트 운동에 의해 살해된 약 5천만 명은 파시스트들이 세상에 제공하고 싶어했던 본격적인 식사의 애피타이저 정도에 불과했죠. 끔찍하네요…
그리고 파시즘 또한 근본적으로 경제를 재구성하기 위해 엄청난 노력을 기울이도록 규정하는 이념이었어요. 파시즘 이전의 경제는 사람들을 계급으로 조직했어요. 그것은 이익 집단의 협상과 갈등이라는 정치를 만들어냈죠. 하지만 파시즘은 통일된 민족과 연대와 공동의 목적이라는 정치가 필요하다고 말했죠. 부유한 고용주가 조직된 노동자 집단과 협상하는 시장 경제는 그러한 통일성을 만들어낼 수 없다는 거예요. 게다가, 세계 경제는 세계 자원의 재분배를 필요로 했죠. 큰 문제는 프롤레타리아, 즉 가난하고, 노동하고, 과로에 시달리는 계급이 있다는 것이 아니라, 프롤레타리아, 즉 자원과 식민지와 토지를 박탈당한 국가가 있다는 것이었어요. 파시스트 지도자의 주요 목적 중 하나는 세계 경제가 "뿌리 없는 국제주의자"라는 초국가적인 세계 엘리트를 위해서가 아니라, 자신의 국가 국민의 이익을 위해 작동하도록 만드는 것이었죠.
이탈리아의 베니토 무솔리니는 유럽에서 2차 세계 대전이 시작될 때까지 세계 파시즘의 지도자였어요. 그는 이탈리아 사회주의 신문인 "아반티!"의 편집자로 시작했죠. 그는 스위스에서 이탈리아 노동자들을 선동해서 총파업을 시작하게 했고, 체포되어 추방당했어요. 그는 오스트리아-헝가리 제국의 이탈리아어 사용 지역에서 사회주의를 선동하는 사람이었고, 이탈리아의 리비아 정복 제국주의 모험에 항의하기도 했죠. 1차 세계 대전 직전에는 이탈리아의 가장 저명한 사회주의 언론인이자 정치가 중 한 명이 되었어요.
1914년 7월 29일, 오스트리아-헝가리 제국이 세르비아에 선전포고한 다음 날, 군대가 1차 세계 대전을 위해 동원되는 동안, 유럽의 사회주의 지도자들도 동원되었죠. 그들은 세계 제2 인터내셔널 회의를 위해 브뤼셀에 모였어요. 이전 회의, 즉 1912년과 1907년에 모든 사람들은 다음과 같이 합의했죠. 노동 계급은 국가를 알지 못한다; 전쟁의 위협은 총파업으로 맞서야 한다; 노동자들은 도구를 내려놓고, 기계를 멈추고, 철도를 말 그대로 선로에서 멈추게 하고, 전쟁 물자 공장의 문을 닫게 해야 한다. 그러면 외교관들이 일을 해서 평화를 유지할 수 있을 것이라고 믿었던 거죠.
하지만 브뤼셀에서 열린 그날, 오스트리아 사회주의 지도자 빅토르 아들러는 빈의 노동자들이 평화를 위해 시위하는 것이 아니라 전쟁을 외치고 있다고 발표했어요. "노동 계급에 반대하여 옳기보다는 노동 계급과 함께 틀리는 것이 낫다"는 것이 아들러의 오랜 격언이었죠. 오스트리아 사회주의자들은 황제를 지지할 것이라고 했어요. 프랑스에서는 각료 회의 의장 르네 비비아니가 사회주의자였죠. 비비아니는 프랑스 노동자들에게 사회주의가 그들의 주요 동지라고 규정한 사람들에 맞서서 조국을 방어하라고 촉구했어요. 교전국의 사회주의 지도자 중 단 몇 명만이 전쟁에 반대했죠. 독일의 휴고 하제, 로자 룩셈부르크, 카를 리프크네히트, 그리고 러시아의 블라디미르 레닌이 그들이었죠.
이탈리아 사회주의자들은 이러한 딜레마에 직면하지 않았어요. 그들은 당시에 평화주의 원칙과 국가를 위해 전쟁을 촉구하는 정부 사이에서 선택할 필요가 없었죠. 1882년에 이탈리아는 독일 및 오스트리아와 방어 군사 동맹을 맺었어요. 이탈리아 정부는 독일과 오스트리아가 방어자가 아니라 침략자라고 발표했죠. 결과적으로 이탈리아는 중립을 유지할 것이라고 했고, 이탈리아 사회주의자들은 정부에 박수를 보냈어요.
하지만 무솔리니는 브뤼셀에서 일어난 일과 주변 국가에서 본 것에 깊은 충격을 받았어요. 제2 인터내셔널은 민족주의 세력에 부딪혀서 붕괴되었죠. 독일의 카이저 빌헬름 2세는 "나는 당이 없고, 독일인만 본다"라고 선언했는데, 그 순간에는 옳았죠. 밀어붙일 때 국제 노동 계급이 해산되고, 대신 계급 구분이 중요성이 약해진 국가가 결정화된다는 것은 무엇을 의미하는 걸까요?
무솔리니가 알고 좋아했던 이탈리아 사회주의자들은 민족주의 편에 섰어요. 그들은 오스트리아의 이탈리아어 사용 지역을 정복할 목적으로 연합국 편에서 전쟁에 참여할 것을 요구하기 시작했죠. "카르디, 코리도니, 라 리기에르" 무솔리니는 그들의 이름을 부르면서 "전쟁의 옹호자! 그것은 누구도 가리지 않는 전염병이다! 하지만 나는 끝까지 방벽을 지키고 싶다"라고 외쳤죠. 하지만 더욱이 무솔리니는 대중 운동의 지도자가 되기를 원했어요. 무솔리니는 조지 오웰 같은 사람이 아니었죠. 오웰은 군중이 틀렸을 때, 심지어 "눈앞에 있는 것을 보기 위해서는 끊임없는 투쟁이 필요할 때"에도 군중에 맞서야 할 의무가 있다고 생각했죠.
그래서 전쟁이 시작된 지 세 달 만에 무솔리니는 방벽을 버렸어요. 그가 이끌고 싶었던 이탈리아 노동자들이 사회주의자보다 민족주의자를 먼저 선택한다면, 그는 그들과 합류할 것이라고 결심했죠. 1914년 가을 늦게, 무솔리니는 제2 인터내셔널의 붕괴와 노동 계급의 전쟁에 대한 대중적인 열광으로부터 교훈을 얻었어요. 계급은 적당한 압력에도 산산이 부서졌고, 따라서 강력하고 지속적인 대중 운동에 필요한 무게를 지탱할 수 없다는 것을 깨달았죠. 반면에 민족국가는 충분히 강할 수 있다고 생각했죠.
베니토 무솔리니는 마르크스 사회주의의 심리적 부적절함에 확신을 갖게 되었어요. 그것은 전쟁 중에 그가 보았던 엄청난 민족주의 열광과 같은 것을 불러일으키지 못했죠. 사회주의 지도자들은 연대가 자신의 민족 공동체와 관련되어 있다는 사실을 완전히 인식하지 못하는 것처럼 보였어요. 자신의 국제적인 계급이나 인류 일반과는 관련이 없다는 거죠.
사회주의자가 되는 것은 대중적인 민족주의 운동을 이끄는 것과 양립할 수 없는 것처럼 보였고, 그것만이 유일한 종류의 운동인 것처럼 보였어요. 그래서 무솔리니는 프랑스와 영국 편에서 개입을 촉구하는 새로운 신문 "일 포폴로 디탈리아"를 창간했죠. 그의 옛 동지들은 그가 프랑스 정보부에 매수되었다고 비난했어요. (그는 변화하기 전에는 아마 매수되지 않았을 거예요. 그는 거의 확실히 그 이후에 매수되었죠. 프랑스인들에게 중요한 것은 그들이 무엇을 후원하느냐보다 이탈리아가 프랑스 편에서 전쟁에 참여하기를 원하는 이탈리아 운동을 후원하고 있다는 사실이었죠.) 1914년 11월 24일, 무솔리니는 이탈리아 사회주의당에서 제명당했어요. 다리는 불타버렸죠. 그는 전직 사회주의자가 되었고, 이전과는 다르고 더 강력한 운동의 지도자가 되었어요.
하지만 그 운동은 무엇이 될 수 있을까요?
원래 무솔리니는 그냥 "파시즘"이라는 자리 표시자만 가지고 있었어요. 원래 그는 단지 하나의 관찰만을 가지고 있었죠. 즉, 노동 계급은 존중과 빈곤 종식을 얻기 위한 시위, 시위, 파업, 투표와 같은 대체로 경제적인 내부 투쟁을 위해서는 동원하기 어렵지만, 알토 아디제, 트렌티노, 프리울리, 우디네, 트리에스테 시를 되찾기 위한 피비린내 나는 파괴적인 전쟁을 위해서는 동원하기 쉽다는 것이죠. 혈통과 토양에 뿌리를 둔 민족국가에 대한 호소는 추상적인 이상, 도덕 원칙, 보편주의적인 연대에 대한 호소가 할 수 없는 방식으로 대중을 행동하게 만들었어요. 따라서 무솔리니는 자신의 교리를 향해 나아갔고, 이후로 많은 사람들이 그를 따랐죠.
운동으로서의 파시즘의 핵심에는 한계, 특히 이성에 근거한 주장이 부과하는 한계에 대한 경멸이 있었어요. 의지에 의해 현실이 바뀔 수 있다는 믿음; 그리고 궁극적인 주장으로서, 사실상 중요한 유일한 종류의 주장으로서 그 의지의 폭력적인 주장을 숭배하는 것이 있었죠. 이념으로서의 파시즘의 핵심에는 비판이 있었어요. 반자유주의적인 산업 자본주의와 의회 정부는 기회를 가졌지만 실패했다는 것이죠. 그 실패는 여러 가지 다른 방식으로 나타났지만, 모두 연결되어 있었어요. 이념은 부차적이었지만 중요하지 않은 것은 아니었어요. 왜 누군가가 자신의 의지를 파시스트 지도자의 의지에 맡기려고 할까요? 그렇게 되려면 그 이념이 그들에게 공감을 불러일으켜야 하죠. 그러니 파시즘이 1차 세계 대전 이후 기성 정치인들이 재건하려고 시도했던 유사 고전적인 반자유주의 질서에 귀속시킨 실패를 살펴봅시다. 그리고 오해하지 마세요. 그 실패는 진짜였어요.
첫 번째는 거시 경제적 실패였죠. 반자유주의적인 자본주의는 높은 고용과 빠른 경제 성장을 보장하지 못했어요.
두 번째는 분배적 실패였죠. 반자유주의적인 자본주의는 부자들을 더 부유하게 만들고 다른 모든 사람들은 가난하게 머물게 하거나, 교육 수준이 높고 존경받는 하위 중산층과 미숙련 산업 프롤레타리아 사이의 적절한 소득 격차를 유지하지 못했어요. 승리할 수 없었던 거죠. 소득 분배의 어떤 측면이 강조되느냐에 따라 산업 자본주의는 너무 불평등한 소득 분배를 만들어내거나 (부자는 더 부자가 되고 나머지는 가난하게 머무름) 충분히 불평등하지 않은 소득 분배를 만들어냈죠 (존경받는 하위 중산층이 미숙련 프롤레타리아에 합류하게 됨). 불충분한 평등이라는 비난은 암묵적이거나 명시적인 민족-인종-종교적 구분을 내포하고 있었죠. 유대인, 폴란드인, 슬라브족 또는 다른 소수 민족과의 너무 많은 평등은 민족 대중에게 훨씬 더 큰 영감을 줄 수 있었죠.
세 번째 실패는 도덕적 실패였어요. 시장 경제는 모든 인간 관계, 또는 어쨌든 많은 인간 관계를 거리를 둔 시장 거래로 축소시켰죠. 당신이 나를 위해 이것을 해주면, 나는 당신에게 돈을 지불할 것이다… 하지만 사람들은 당신의 돈을 유용한 상품으로 바꾸는 기계나, 그 반대로 당신의 노동을 돈으로 바꾸는 기계로만 서로를 대하는 것을 편안해하지 않죠. 경쟁과 선물 교환은 더 많은 심리적 공명을 가져요. 똑같은 것을 사는 것보다 선물을 받거나 (또는 주는 것) 상을 받는 것이 더 만족스럽죠. 돈을 주고 박수 부대를 고용하는 것보다 공연에 대한 진정한 박수를 받는 것이 더 감동적이죠. 돈을 받고 군중에 합류하는 것보다 지도자를 따르는 것이 더 고무적이죠. 이러한 차원을 무시하고 억압하려고 함으로써, 즉 모든 것이 현금 관계로 통과하도록 요구함으로써 시장 사회는 삶의 많은 부분을 비인간화하는 거죠.
네 번째는 연대-인정 실패였어요. 유사 고전적인 반자유주의 질서는 모든 사람 (즉, 주어진 문화로 묶여 있고 주어진 지리적 경계 내에 포함된 모든 시민)이 함께 있다는 것을 인정하지 못했어요. 민족 국가의 주민들은 어떤 한 개인의 이익보다 훨씬 더 강력한 공통 이익을 가지고 있다는 것을 인정하지 못했다는 거죠. 따라서 경제 정책은 "신디컬리스트" 또는 "조합주의" 방식으로 만들어져야 했어요. 이것은 국가가 고용주와 노동 조합 사이를 중재해야 하고, 고용주와 노동 조합이 올바른 일을 하도록 하기 위해 필요할 때 국가가 머리를 깨야 한다는 것을 의미했죠. 시장의 힘이 아니라 정부 규제가 노동의 가격과 고용량을 설정할 것이라고 주장했는데, 왜냐하면 그것들은 재산 분배와 시장 작동에 의해 결정되기에는 사회의 건강에 너무 중요했기 때문이죠.
다섯 번째 실패는 정부적 실패였어요. 반자유주의 경제에 결함이 있을 뿐만 아니라 반자유주의 정부에도 결함이 있다는 것이죠. 의회는 무능하고, 멍청하고, 주도성이 없는 시간 때우기들이나, 특별 이익에 대한 호의를 부패하게 분배하는 사람들이나, 공익이 아니라 자신의 좁은 지지자들을 기분 좋게 만드는 것에 초점을 맞추는 이념적 챔피언들로 구성되어 있었어요. 국가에 필요한 것은 규범이나 예의에 신경 쓰지 않고 자신이 생각하는 바를 말하고 필요한 것을 할 강력한 지도자였죠.
이러한 많은 실제 및 선언된 결함은 끓어오르는 불만을 초래했고, 이 불만에 형태와 방향을 제시하는 것이 파시즘 플랫폼의 처음 두 가지 강령을 결정하는 데 도움이 되었죠.
민족주의적 주장은 무솔리니의 첫 번째 강령이 되었어요. 그는 이탈리아가 "존중받아야" 한다고 요구했죠. 그는 이탈리아 국경이 북쪽으로 알프스 산맥으로, 동쪽으로 유고슬라비아가 될 곳으로 이동해야 한다고 요구했죠. 얼마나 멀리 이동해야 할까요? 가능한 한 멀리죠. 반사회주의는 그의 두 번째 강령이 되었어요. 즉, 젊은 폭력배 집단을 모집해서 거리로 내보내 사회주의자들을 때리고 노동 계급 조직을 방해하는 것이었죠.
"조합주의" 또는 시장의 무정부 상태를 정부가 관리하는 계획, 적어도 임금 수준과 소득 수준에 대한 계획으로 대체하는 것이 그의 세 번째 강령이 되었죠. 파시즘은 노동과 직업의 존엄성을 포용하고, 모든 형태의 노동과 모든 노동자를 시장이 지불하고 싶어하는 것에 의해서만 가치를 평가하지 않을 것이라고 주장했어요.
사람들을 앉아서 행동하게 만들려면, 즉 자신의 계급 이익을 민족 이익에 종속시키려면 강력한 지도자가 필요했죠. 바로 무솔리니였어요. 이것은 강령이라기보다는 전제 조건에 가까웠죠. 사람들은 정치인들이 만족시키기 위해 존재하는 이익을 가지고 있는 것이 아니라는 거예요. 대신 사람들은 지도자에게 이끌리고 자신의 이익이 무엇인지 지도자가 말해줌으로써 민족적 목적의식을 부여받아야 한다는 거죠. 통치자는 듣고 복종하는 것이 아니라 말하고 명령해야 한다는 거예요.
이 "파시즘"이라고 불리는 것이 진짜일까요, 아니면 그냥 사기 게임일까요?
어쩌면 그냥 사기극일 수도 있어요. 정상적인 정치 운동은 좋은 사회의 일부로서 자신의 행복을 보는 이익 집단을 기반으로 하고, 세상이 어떻게 작동하는지에 대한 견해를 가지고 있어서 그 행복을 증진하기 위한 특정 정책을 제안하고, 그런 다음 그 정책을 시행하기 위해 연합을 구성하려고 시도하죠. 파시즘은 확실히 정상적인 정치 운동이 아니었어요.
권력을 잡기 위해 무솔리니는 자신을 새로운 이념의 선지자로 제시해야 했고, 자신의 개인적인 독재를 가릴 교리가 필요했고, 반대자들을 분열시키고 균형을 잃게 해야 했죠. 파시즘은 기회주의적이었고, 지도력 원칙은 모순을 덮을 수 있었어요. 이런 관점에서 보면 파시즘은 항상 사기꾼들이 운영하는 사기 게임이었죠. 파시즘을 조장하는 사람의 목표는 지위, 부, 권력을 얻기 위해 지도자가 되는 것이었어요. 그렇게 하기 위해 무솔리니는 이끌림을 받고 싶어하는 사람들을 찾아야 했죠. 그리고 나서 그는 그들을 어디로 이끌고 싶어하는지 알아내기 위해 그들과 미묘한 심리적 협상을 벌여야 했어요. 그래야만 그들을 사로잡고, 그들의 주머니를 털 수 있었죠.
무솔리니가 세상, 또는 적어도 이탈리아의 많은 부분을 자신과 파시즘이 진짜라고 설득한 것이 가장 큰 속임수였다고 선언하고 싶은 유혹이 들죠. 의심할 여지 없이 그는 한동안 성공했어요. 처음에는 이탈리아의 선출된 정치인들이 파시즘을 억압하거나 동맹을 맺으려고 번갈아 시도했죠. 1922년에 선거에서 어느 정도 성공한 후 무솔리니는 자신이 총리로 임명되지 않으면 대규모 정치적 폭력을 통해 이탈리아를 통치 불능 상태로 만들겠다고 위협했어요. 왕은 그를 총리로 임명했고, 거기서부터 그는 이탈리아의 독재자가 되었죠. 일 두체, 즉 "지도자"가 된 거예요. 신중한 살인, 투옥, 정치적 거래를 통해 그는 1943년에 영국과 미국의 서방 연합군이 쳐들어올 때까지 이탈리아의 정상에 머물렀어요.
하지만 "파시즘"이 무질서하고, 자기 모순적이고, 혼란스럽고, 모호하다는 것은 확실히 사실이지만, 대부분의 정치 운동은 이러한 특성을 나타내죠. 연합이나 당을 형성할 때 목표는 차이점을 흐리게 하고 개념적 명확성을 피함으로써 우정과 동맹을 유지하는 것이죠. 둘 다 지지자들 사이에 쐐기를 박는 경향이 있거든요.
파시즘이 진짜라는 주장은 또 다른 반박할 수 없는 사실에 근거하고 있어요. 20세기에 그것은 단지 환상적인 사기극이라고 하기에는 너무나 많은 지지자들을 가지고 있었죠. 심지어 대부분의 파시스트들이 대부분의 시간 동안 자신이 무엇을 반대하는지는 명확히 알고 있었지만, 무엇을 지지하는지는 더 명확하지 않았을지라도 말이죠. 저는 스스로를 "파시스트"라고 부르는 정권에서 일반적으로 발견되는 6가지 요소를 꼽고 싶어요. 대표하는 것이 아니라 명령하는 지도력; 혈통과 토양의 유대에 기반한 통일된 공동체 (그리고 공동체에 속하지 않은 사람들을 거부하고 격하시킴); 조정과 선전; 적어도 일부 전통적인 위계 질서에 대한 지지; 사회주의자와 자유주의자에 대한 증오; 그리고 거의 항상 "뿌리 없는 국제주의자"에 대한 증오, 즉 그들의 반유대주의적 세계관에서 유대인과 어떤 식으로든 유대인처럼 행동하는 사람들을 의미하죠.
파시즘은 또한 종종 유일한 선택지로 여겨지기도 했어요. 이것은 자유 민주주의를 승인하지 않거나, 사회주의를 두려워하고 자유 민주주의가 노동 계급이 투표력을 깨닫는 순간 필연적으로 사회주의로 이어질 것이라고 믿는다면 확실히 사실이죠. 1차 세계 대전 이후 많은 사람들에게 낡은 질서를 회복하는 것은 불가능해 보였어요. 따라서 많은 반사회주의자들에게 파시즘은 남은 유일한 선택지로 보였죠. 군주제는 끝났고, 혈통과 계급의 귀족제는 끝났고, 신정제는 끝났고, 금권정치는 대중 기반을 유지하는 데 어려움을 겪었죠. 파시즘이 바로 그것이었고, 많은 사람들이 그것을 지지하고 지원할 의향이 있었죠 (그리고 지금도 있죠).
사실 세계 대전 사이에 살고 있는 사람이 유럽과 라틴 아메리카 정부를 본다면 파시즘이 미래의 물결이 될 것이라고 쉽게 확신하게 될 수도 있었어요. 거의 모든 곳에서 민주주의는 후퇴하고 있었고, 대공황의 경제 문제에 대한 답을 제공하거나 사회적 갈등을 해결할 수 없었죠. 2차 세계 대전 직전 세계의 민주주의 국가는 극소수에 불과했어요. 영국과 그 자치령 (호주, 뉴질랜드, 캐나다, 그리고 아마도 남아프리카 공화국), 미국 (당신이 백인이었다면), 아일랜드, 프랑스, 저지대 국가 (벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크), 스칸디나비아 (핀란드, 스웨덴, 노르웨이, 덴마크)가 전부였죠. 다른 모든 곳에서는 좌파 또는 우파의 권위주의적, 비민주적 또는 반민주적 정부가 있었죠.
1차 세계 대전 이후 독일에서 독일 사회주의당 지지자들은 소치라고 불렸어요. 왜인지 도시 바이에른 사람들은 이그나츠라는 이름을 가진 사람들을 놀렸는데, 그 이름은 영어로 촌뜨기에 해당하는 사람을 의미하는 것이었죠. 시골 출신이고, 어리석고, 어색한 사람을 뜻했죠. 이그나츠의 애칭이 있었는데, 바로 나치였어요. 따라서 1920년대 바이에른에서 아돌프 히틀러와 그의 국가 사회주의 독일 노동자당의 정치적 적들은 그들을 이 용어들의 혼합인 "나치"라고 부르기 시작했고, 그 이름이 붙은 거죠.
아돌프 히틀러가 1933년에 권력을 잡고 1934년에 그것을 공고히 하자 그는 당연히 인기가 있었어요. 히틀러가 권력을 잡고 통화 및 재정 정통성을 깨뜨린 후 독일은 대공황에서 비교적 빠르게 회복했죠. 게슈타포가 더 높은 임금, 더 나은 근무 조건 또는 파업권을 요구하는 선동을 억압하고 정부로부터 공공 사업 및 군사 프로그램에 대한 강력한 수요가 있었기 때문에 1930년대에 실업률이 감소했죠. 독일의 대공황은 미국을 제외하고 세계에서 가장 심각했어요. 독일의 회복은 일본과 스칸디나비아를 제외하고 가장 빨랐죠.
평화 시기에 권력을 잡은 히틀러는 산업 능력을 추가하고 국가 부를 늘리는 것이 아니라 고용을 늘리고 무기를 만드는 데 집중했던 것 같아요. 국립 고속도로를 건설하는 것은 좋지만 개별 도시 간 또는 자원-산업 연결을 구축하는 것이 아니라 최대한 많은 사람들이 볼 수 있는 곳에 먼저 건설해야 한다는 거죠. 정치적 효과와 군사력이 우선순위였던 거예요.
정치적 효과는 이해가 되죠. 나치 운동은 여전히 소수 운동이었으니까요. 전성기에도 그들은 사회주의 및 공산주의 대의원이 방에서 제외된 경우에만 입법부인 라이히스타크에서 과반수를 차지할 수 있었어요. 심지어 그 때에도 이 엉터리 입법부는 라이히스타크 건물의 "미스터리한" 화재 이후의 공황 상태에서 히틀러에게 비상 및 독재 권력을 부여하는 데 기꺼이 투표했을 뿐이었죠. 부분적으로 그들의 소수-다수 때문에 히틀러와 그의 당은 더 많은 강력한 정치적 지지를 구축하는 것을 우선순위로 여겼죠. 따라서 일자리를 만들고 적어도 대규모 인프라 프로젝트를 건설하는 정부의 외관을 보여주는 것이 중요했던 거죠.
하지만 무기요? 군대요? 이것들이 왜 우선순위였을까요? 실수로 메뉴에서 한 번의 세계 대전을 주문할 수는 있겠죠. 하지만 왜 세상에 그런 끔찍한 일이 일어날 줄 알면서 또 다시 주문하는 사람이 있을까요?
히틀러는 동의하지 않았어요. 히틀러는 사실 1차 세계 대전을 꽤 좋아했거든요.
히틀러가 1차 세계 대전 동안 겪은 경험은 정상적인 사람이 "좋은 전쟁"이라고 생각하는 것과 일치하지 않는 것처럼 보였죠. 하지만 그는 그렇다고 생각했어요.
그는 오스트리아 고향에서 군 복무에 부적합하다는 판정을 받은 후 1914년 8월에 훈련을 받지 않은 채로 바이에른 군대에 입대했죠. 10월에 그는 제16 바이에른 예비 연대 또는 리스트 연대 (첫 번째 사령관의 이름을 따서 명명됨)에 합류했는데, 이 연대는 비상 사태를 맞아 즉시 전투에 투입된 9개의 새로운 대규모 훈련을 받지 않은 보병 사단의 일부였죠. 제16 연대는 독일군이 영국군과 맞서 싸운 이프르 전투에 파견되었고, 그곳에서 제16 바이에른 예비 연대는 처음으로 큰 타격을 입었어요.
독일인들은 이것을 킨더모르트, 즉 아이들의 죽음이라고 불렀죠. 그것은 그리스도의 탄생 이후 유대 왕 헤롯에 의한 베들레헴의 무고한 아기들의 성경적 학살에 대한 명시적인 언급이었어요. 아마도 그 비유가 적절할 거예요. 총 9만 명의 독일군 중 4만 명이 20일 만에 사망하거나 부상당했으니까요. 전투가 끝날 무렵 제16 연대의 원래 250명 중 42명만이 살아남아 병원에서 나와 더 많은 임무를 수행할 수 있었죠.
리스트 연대는 1차 세계 대전 동안 다른 많은 연대와 마찬가지로 예측 가능한 패턴을 따랐어요. 경험이 없는 그들은 싸움에 투입되었고, 그곳에서 씹혀서 사라지고, 적당한 비율은 버려지고, 적당한 비율은 재편성되었고, 반복되었죠. 리스트 연대는 솜 전투 (1916), 프로멜 전투 (1916), 아라스 전투 (1917), 파스샹달 전투 (1917)에서 반복해서 희생되었어요. 사상자는 각 전투에서 수십만 명에 달하는 끔찍한 수였죠. 히틀러는 1916년에 포탄이 자신의 굴 입구에서 폭발해서 허벅지에 부상을 입었어요. 그는 두 달 동안 병원에 입원했고, 뮌헨의 전선 뒤 예비군에 배치되었죠. 그는 그것을 견딜 수 없었어요. 그의 동지들이 공격을 받고 있는 상황에서 그는 전선으로 다시 돌아가기를 간청했고, 그의 소원이 이루어졌죠. 그는 1918년 10월 영국군의 가스 공격으로 (일시적으로) 눈이 멀고 말을 잃었고, 전쟁의 마지막 25일을 병원에서 보냈어요.
하지만 이러한 경험으로도 전쟁에 대한 그의 열정을 꺾을 수는 없었어요.
히틀러는 제대 후 방황하게 되었죠. 그의 헌신에도 불구하고 그의 행동은 총사령부가 평화 시대 군대를 위해 유지하고 싶어했던 군인 중 한 명이 될 정도는 아니었던 거죠. 하지만 육군 정보부의 칼 마이어 소령이 1919년 중반에 그를 잠복 요원으로 데려갔어요. 마이어는 그를 사회주의자들을 염탐하도록 보냈고, 그가 염탐하도록 보내진 작은 사회주의 집단 중 하나가 안톤 드렉슬러의 독일 노동자당이었죠. 드렉슬러는 히틀러를 "터무니없는 작은 남자"라고 생각했지만, 히틀러의 연설 능력에 감명을 받았고, 1919년 9월에 히틀러를 당에 가입하도록 초대했죠.
드렉슬러의 당은 5개월 후 당 이름 앞에 "국가"와 "사회주의"가 추가되면서 나치당이 되었는데, "국가"는 히틀러의 열렬한 지지를 받았고, "사회주의"는 그의 반대에도 불구하고 추가되었죠. 그 아이디어는 이름 전체를 바꾸면 사회주의 회의를 찾는 독일인들이 방황해서 들어올 수 있다는 것이었던 것 같아요. 나치도 사회주의자들처럼 시스템이 제대로 작동하지 않는 그룹에서 모집하고 있었기 때문에, 방황하는 사람들이 머물 수도 있었겠죠. 나중에 당 이름을 바꾸기에는 너무 늦었고, 그 시점에는 당 이름이 논쟁의 여지가 없는 히틀러의 당이 되었죠.
히틀러의 당이 무엇을 옹호했는지에 대한 작은 조각, 하지만 매우 의미심장한 조각은 히틀러가 당에 처음 발을 들여놓을 수 있도록 도와준 사람들을 어떻게 대했는지에서 엿볼 수 있어요.
1921년에 히틀러는 궁극적으로 자신을 당에 초대한 후 멘토 역할을 했던 안톤 드렉슬러를 나치 지도부에서 몰아낼 것이었죠. 드렉슬러는 1923년에 당에서 사임했고, 드렉슬러가 자신의 멘티를 위해 할 수 있는 모든 것을 한 지 몇 년 후인 1925년에 출판된 "나의 투쟁"에서 히틀러는 드렉슬러를 "단순한 노동자, 연설가로서 그리 재능이 뛰어나지 않고 군인도 아니다"라고 묘사했죠. 그는 또한 그가 "약하고 불확실하다"고 덧붙였죠. "진정한 지도자가 아니고" "새로운 아이디어에 대한 반대를 극복하기 위해 잔인한 수단을 사용하거나 [자신의 마음속에] 운동을 품을 만큼 충분히 광신적이지 않다"고 덧붙였죠. 드렉슬러는 1942년에 바이에른의 뮌헨에서 자연사했는데, 비교적 쉽게 벗어났죠.
드렉슬러의 당을 염탐하도록 히틀러를 모집한 칼 마이어는 독일 우파에서 시작해서 꾸준히 좌파로 이동했죠.