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어... 여러분, 안녕하세요. 음, 오늘 제가 여러분과 함께 좀 생각을 나눠보고 싶은 주제가 뭐냐면요, 그... '목적의 폭정에서 벗어나기' 뭐 이런 거예요. 있잖아요, 우리 흔히들 인생에서 하는 모든 일이 어떤 궁극적인 목적을 향해서 착착 진행되는, 그런 일관된 스토리를 따라야 한다고 믿잖아요. 특히 요즘 사회가 막 '목적 중심적인 직업'에 엄청 집착하는 경향이 있는 것 같아요. 뭔가 우리 각자가 특별한 소명을 가지고 이 세상에 왔다는 생각에 기반한 거죠.
사실, '나의 목적 찾기'라는 말이 얼마나 인기 있는지, 책에서 얼마나 많이 쓰이는지 보면요, 지난 20년 동안 700% 이상 폭증했대요. 어휴, 진짜 많죠?
근데, 그 목적을 찾는 행위 자체가, 기존의 틀에 박힌, 획일적인, 또는 자기 이익만 추구하는 그런 진로의 대안처럼 여겨지기도 하잖아요. 근데 제 생각에는, 그게 그냥 또 다른 종류의 획일성을 만들어내는 것 같아요. 오히려, 목적에만 집중하다 보면, 우리가 뭔가 특별한 길을 개척하고 있다고 생각하지만, 사실은, 음... 우리의 성장 가능성과 배움의 기회를 제한하는 걸 수도 있거든요.
음, 론 Finley라는 분이 계세요. 만약 이 분이 자기 직업 인생이 딱 하나의 목적만 가지고 있고, 그걸 죽어라 쫓아야 한다는 생각을 꽉 잡고 있었다면, 정말 인생이 많이 달라졌을 거예요. 론 Finley는 원래 LA에서 옷 디자이너로 유명해졌어요. 전국적으로 엄청 큰 소매점에서 팔리는 컬렉션을 만들었죠. 패션계에 발을 들인 이유가, 흑인들을 위한 옷을 디자인하는 디자이너가 부족하다고 느꼈기 때문이었대요. 열정 프로젝트라고도 할 수 있겠죠? 상업적으로도 엄청 성공했고요.
근데, 경기 침체가 왔어요. 가게에서 연락이 끊기고, 당시에 꿈이었던 '마스터 재단사'가 되는 길도 더 이상 현실적인 선택이 아니게 된 거죠.
그러다가, 그 즈음에 론 Finley는 건강한 농산물을 사려면 몇 마일이나 가야 하는 게 너무 짜증나기 시작했어요. 유기농 토마토보다 길거리 약을 사는 게 더 쉬웠대요. 동네, LA 남부 센트럴 지역이 소위 '푸드 데저트', 즉 '음식 감옥'이었던 거죠. 건강한 음식을 먹으려면 거기서 탈출해야 했거든요. 그래서 토마토를 사러 몇 시간씩 운전하는 대신에, 그냥 집 앞 인도와 차도 사이의 땅에 과일이랑 채소를 심기로 결심한 거예요.
이 실험이 곧 혁명이 됐어요. 론 Finley가 허가 없이 정원을 가꿨다는 이유로 벌금을 받게 되자, 싸우기 시작했고, 청원을 했죠. 결국 LA 시가 법을 바꾸게 만들었어요. 그리고 TED 강연에도 초청받았는데, 그게 '게릴라 가드닝' 운동을 일으켰어요. 도시 정원 가꾸기를 혁명적인 행동, 망가진 식량 시스템으로부터의 해방으로 위치시킨 거죠.
제가 론 Finley와 영상 통화를 했을 때, 론 Finley는 LA에, 저는 런던에 있었는데요, 론 Finley가 저를 정원을 쭉 안내해 줬어요. 토마토를 좀 키우겠다는 의도로 시작했던 일이 공동체의 에덴동산으로 번성한 거죠. "저건 배나무고요, 저건 오렌지 나무예요. 저긴 퇴비가 있고, 무화과, 석류, 귤, 살구, 사과도 있어요. 1년 전에 바나나 나무를 심었는데 열매가 맺기 시작했어요." 집 앞 인도에서 산책하면서 저한테 그렇게 말하더라구요.
흔히 그렇듯이, 성공은 또 다른 성공을 낳는 것 같아요. 론 Finley가 예상치 못하게 '그린 리더'로 유명해지면서, 한때 멈춘 것처럼 보였던 패션 디자이너 경력에도 새로운 문이 열렸어요. 그래서 지금은 디자이너이자 교육자이고, 아버지이자, 활동가이자, 예술가이자, 또 뭐가 될지 모르는 사람이 된 거죠. 여러 공동체의 일원이 되면서, 각 공동체가 그의 복잡한 정체성의 여러 측면을 반영하면서, 훨씬 더 안정감을 느끼게 됐대요. 크지만 흩어져 있는 네트워크와는 달리, 이렇게 끈끈한 공동체는 안정적인 지원 시스템을 제공해서, 어느 한 분야에서 불확실성이 닥칠 때 그를 지탱해 주는 거죠.
론 Finley의 이야기는 정말 아름다운 진실을 보여주는 것 같아요. 우리 각자 안에는 무한한 가능성이 있고, 그래서 목적은 절대 단 하나의 발견이 아니라는 거죠. 인생은 끊임없는 기회예요. 론 Finley의 말처럼요.
"사람들이 저한테 무슨 일을 하냐고 물어보면, 저는 숨을 쉰다고 말해요. 저는 프로 호흡기에요. 우리는 가짜 전환을 만들어내요. 우리는 정원을, 국가를, 나라를, 그리고 우리 자신을 자연과 분리하는 것처럼, 모든 것을 분리된 것처럼 보이게 만들죠. 저는 패션에서 정원 가꾸기로, 정원 가꾸기에서 인도주의자로 간 게 아니에요. 정원사로서 저는 이미 인도주의자였어요. 디자인을 할 때도 저는 여전히 정원사예요. 저는 여전히 창의적이고요. 저는 여전히 아버지예요. 심지어 의사에서 작가로 간다고 해도 마찬가지예요. 저에게 이것은 자유에 관한 거예요. 그 모든 것은 이미 우리 안에 있어요."
론 Finley는 MasterClass에서 학생들에게 자신이 살고 싶은 삶을 디자인하라고 격려한대요. 굴곡이 많아서 자기 삶이 되는, 미리 정해진 선형적인 삶이 아닌, 좋은 이야기가 되는 삶을요.
여러분 자신의 삶에 대해 생각할 때, 매력적인 이야기를 만들고 싶다고 상상해 보세요. 엄격한 창작 규칙이 있는 그리스 비극 대신에, 뻔한 이야기가 아닌, 도저히 놓을 수 없는 이야기의 시작을 쓰고 싶다고 상상해 보세요. 영화 '미세스 다웃파이어'를 쓴 시나리오 작가 Leslie Dixon은 시나리오 작법에는 딱 하나의 규칙만 있다고 말했어요. "독자가 다음 페이지를 넘기고 싶어 하는가?"
우리가 딱 하나의 목적을 찾는 데만 집착하면, 우리를 가장 많이 성장시키는 곁길들을 배제하게 돼요. 여러분의 삶은 예측 가능한 행위와 줄거리를 따를 필요가 없어요. 최고의 이야기는 놀라움, 다채로운 캐릭터, 예상치 못한 반전으로 가득 차 있죠. 낡은 이야기를 재활용하지 않으려면, 우리 스스로 쓰는 각본에서 벗어나야 해요.
그게, 사실은 '인지적 각본'이라는 것에 묶여 있는 것일 수도 있거든요.
교육자이자 정치 지도자였던 John W. Gardner는 이렇게 썼어요. "나이가 들면서 우리는 삶의 범위와 다양성을 점점 좁혀갑니다. 우리가 추구할 수 있는 모든 관심사 중에서 몇 가지를 선택합니다. 우리가 교류할 수 있는 모든 사람들 중에서 소수의 사람들을 선택합니다. 우리는 고정된 관계의 그물에 걸립니다. 우리는 일을 하는 정해진 방식을 개발합니다."
1979년의 중요한 연구에서, 인지 과학자들은 참가자들에게 특정 "장면"의 구성 요소를 설명해 달라고 요청했어요. 예를 들어 '병원에 가는 것' 같은 거죠. 참가자들은 대부분 비슷한 반응을 보였어요. 비슷한 등장인물, 소품, 행동, 그리고 이러한 행동이 일어나는 순서에 대해서도 언급했죠. 접수처에서 체크인하고, 대기실에서 잡지를 읽고, 이름이 불리고...
그 이후로 연구자들은 이 아이디어를 확장해서, 우리의 생각, 행동, 의사 결정을 지배하는 사실상 무한한 수의 내면화된 패턴을 발견했어요. 직장, 관계, 교육 등 모든 분야에서요. 그리고 그걸 '인지적 각본 이론'이라고 부르게 된 거죠.
우리가 병원에 갈 때 어떻게 행동해야 하는지, 거기서 어떤 일이 일어나야 하는지에 대한 감각이 있는 것처럼 (만약 대기실에서 옷을 벗으라고 하면 깜짝 놀라겠죠?), 우리 삶의 다른 영역에서도 상황이 어떻게 "되어야" 하는지에 대한 감각이 있잖아요. 우리가 세상을 탐색할 때, 뇌는 받는 정보를 이미 기억 속에 가지고 있는 비슷한 표현, 즉 인지적 각본과 일치시키려고 시도하는 거예요.
인지적 각본은 결과가 명확하게 정의되고, 이점이 미리 합의된 예측 가능한 틀을 제공해요. 과거 경험을 바탕으로 특정 상황에서 따르는 프로그래밍된 명령어와 같아요. 우리는 이러한 각본을 따르는데요, 왜냐하면 그것이 우리에게 자신감을 주기 때문이에요. 확립된 규범과 예측 가능한 패턴은 미지의 것에 대한 두려움을 줄여주거든요. 또한, 우리는 사회적 기대에 부합하는 방식으로 행동할 때 더 자신감을 느끼는 경향이 있어요. 왜냐하면 그것이 우리의 선택과 행동이 주변 사람들에게 인정받고 강화될 가능성을 높여주기 때문이죠.
상황이 어떻게 "되어야" 하는지에 대한 좋은 감각을 가지고 있다고 생각하는 것은 안심이 되고, 매일의 결정을 내릴 수 있도록 모든 새로운 상황에 압도되지 않는 것도 유용해요. 하지만 이러한 인지적 각본은 또한 우리를 인위적인 경계 안에 가두는 족쇄가 될 수도 있고, 가능한 것에 대한 우리의 인식을 제한할 수도 있어요. 그것들의 은밀한 영향력은 우리를 실제로 우리가 매달려 왔던 낡은 선형적인 목표에 부속된 것일 뿐인 야망으로 이끌 수도 있는 거죠. 인지적 각본은 정말 많지만, 사람들이 다음 단계를 고려할 때 크게 세 가지 범주가 떠오르는 것 같아요. '속편 각본', '군중 만족 각본', '서사시 각본'이죠.
'속편 각본'은 우리가 과거를 따를 때 나타나요.
우리는 우리의 삶이 하나의 목적을 향한 지속적인 여정이어야 한다고 생각하잖아요. 이러한 확립된 경로는 마치 바퀴 자국과 같아요. 시간이 지남에 따라 파여서 차량을 이미 표시된 경로를 따라 안내하는 레일 같은 거죠. 말이 끄는 수레가 깊은 바퀴 자국이 있는 갈림길에 도착했다고 상상해 보세요. 바퀴 자국이 오른쪽으로 가면, 운전사는 왼쪽으로 돌리기가 매우 어려울 거예요.
우리의 과거가 미래에 영향을 미친다는 것은 부인할 수 없지만, 우리는 실제로 존재하는 것보다 더 엄격한 한계를 스스로에게 부과해서 인위적인 목적 의식을 만들 수 있어요. 우리의 결정을 과거의 행동과 일치시키려고 최선을 다하는 거죠. 우리는 사실상 이전 경험을 바탕으로 속편을 계속 쓰고 있는 거예요.
속편 각본은 너무나 널리 퍼져서 여러 이름으로 불리는 현상에 기반하고 있어요. 심리학자들은 그것을 '계속 편향'이라고 부르고, 경제학자들은 '경로 의존성'이라고 말하고, 철학자들은 그것을 일종의 '숙명론'으로 규정할 수도 있겠죠. 저는 이 현상을 '자기 일관성 오류'라고 부르는데요. "나는 항상 특정 방식으로 행동했기 때문에, 앞으로도 계속 그렇게 행동해야 한다"는 가정인 거죠.
만약 경영 대학원을 졸업한 후 다음 논리적인 단계가 컨설팅 회사에 합류하는 것이라면, 졸업할 때 자신의 작은 컨설팅 사업을 시작하는 것은 너무나 큰 탈선처럼 느껴질 수 있어요. 만약 전통적인 경로가 고등학교를 졸업하고 즉시 대학에 입학하는 것이라면, 갭 이어를 가지고 여행하거나 자원봉사를 하는 것은 명백한 다음 단계가 아닐 거예요. 만약 론 Finley가 속편 각본을 따랐다면, 그는 수년간 쌓아온 경력에서 너무 멀어지는 것처럼 느껴져서 정원 가꾸기 싸움에서 발을 뺐을 수도 있겠죠.
속편 각본은 우리가 관계에서 항상 "조용한 사람"인 것처럼, 과거의 역할과 행동을 유지하는 이유예요. 심지어 자신을 더 솔직하게 표현하고 싶은 욕망이 느껴질 때에도요. 그것은 우리를 과거의 성공에 매달리게 만들고, 그것을 반복하려고 노력하게 만들어요. 그것은 우리를 백지 상태의 불편함에 직면하는 대신에 낡은 이야기를 다시 꺼내게 함으로써 우리의 상상력을 제한하는 거죠.
그 다음에 '군중 만족 각본'이라는 게 있는데요. 이건 우리가 군중을 따를 때 나타나요.
론 Finley에게 유명한 패션 디자이너가 되는 것은 사회적으로 인정받는 성공의 형태였어요. 반면에, 상상할 수 있듯이, "게릴라 가드너"의 역할은 자동으로 같은 수준의 지위를 부여하지 않아요.
완전히 고립된 곳에 살지 않는 한, 주변 사람들로부터 확립된 성공의 정의에 순응하라는 압력, 또는 단순히 그들 자신의 개인적인 정의에 순응하라는 압력을 불가피하게 경험하게 될 거예요. 결정을 그룹의 기대에 맞추는 것은 깊이 뿌리박힌 행동인데요, 사회적 배제에 대한 두려움이나 다른 길을 따르는 것에 대한 죄책감에 의해 유발될 수 있어요. 신경 영상 연구에 따르면, 갈등을 처리하는 뇌의 같은 부분이 우리의 선택이 그룹의 선택과 다를 때 활성화된대요.
어떤 경로는 다른 경로보다 더 많은 명성을 내포하고 있어요. 의사, 변호사, 교수가 명백한 예이고요. 하지만 더 높은 지위는 회사의 이름, 더 높은 급여, 또는 심지어 작은 마을에서 자랐을 때 도시에서 일자리를 얻는 것과 같은 위치에 부여될 수도 있죠.
여러분의 친구, 가족, 동료들이 특정 직업을 명시적으로 강요하지 않더라도, 사회 전체는 우리가 자신을 측정하지 않을 수 없는 특정 기준을 우리에게 심어 놓았어요. 이러한 기준은 우리가 우리 이야기에서 중요하다고 느끼는 이정표의 형태를 취하죠. 학교 졸업, 취업, 배우자 만남, 가정 시작 같은 것들이요.
일반적으로 가장 합리적인 경로로 인식되는 것에서 벗어나면, 불안한 질문들이 따라오곤 해요. 자기 자신으로부터도, 다른 사람들로부터도요. "부업 대신에 공부에 집중해야 하지 않겠어?", "담보 대출이 있는데 직업을 바꾸고 싶어?", "네 나이에 새로운 도시에서 다시 시작하는 게 합리적이야?" 이런 질문들이요.
아무도 사랑하는 사람들을 걱정시키는 것을 좋아하지 않고요, 사회적 순응이 최소 저항의 길을 제공하는 것처럼 보일 수도 있어요. 하지만 그것은 대가가 없는 것이 아니에요. 외부의 인정을 위해서, 또는 단순히 다른 사람들을 안심시키기 위해서, 군중 만족 각본을 따르고 호기심을 따르는 대신에 순응적인 경로를 추구하게 될 수도 있어요. 꿈 같은 삶을 살 수도 있지만, 누구의 꿈일까요?
그리고, '서사시 각본'이라는 것도 있죠. 이건 우리가 열정을 따를 때 나타나요.
과거와 군중으로부터 벗어나는 기적을 행하더라도, 우리는 또 다른 유형의 각본, 즉 서점에 널려 있는 각본의 희생양이 될 위험에 직면하게 돼요. "네가 사랑하는 것을 해!", "네 꿈을 쫓아!", "네 열정을 따라!" 이런 것들이요.
이것은 목적에 대한 우리의 집착의 가장 심각한 형태예요. 현재 우리가 서 있는 곳과는 거리가 먼, 상상 속의 목적지를 중심으로 만들어진 기만적인 "이상적인" 경로인 거죠. 이것은 또 다른 선형적인 목표인데요, 여정보다는 목표에 더 집중하고 있어요. 론 Finley는 잠시 동안 자신의 어린 시절의 열정을 디자이너로서의 직업으로 바꾸는 데 성공했어요. 하지만 훨씬 더 자주, 서사시 각본은 제가 목적 중심적인 스타트업을 만들기 위해 직장을 그만두었을 때처럼 실패로 끝나죠.
서사시 각본의 인기는 주로 생존자 편향 때문인데요. 우리는 성공한 하위 그룹을 전체 그룹으로 착각하고, 실패한 사람들을 간과하는 거죠. 이 현상은 특히 기업가 정신에서 흔한데요. 우리는 운, 돈, 지원 네트워크 등 다른 모든 요소를 고려하지 않고, 소수의 성공한 창업자의 성공을 모방하려고 노력해요.
물론, 서사시 각본은 많은 사람들처럼 따를 명확한 기존의 열정이 없는 경우에는 고통스러울 정도로 의미가 없어요. 그리고 열정이 있는 사람들에게는 서사시 각본이 탐색할 수 있는 옵션을 좁히죠. 사람들이 자신의 목적을 완전히 개발된 상태로 발견한다는 생각은 우리가 잠재적인 소명의 수가 제한되어 있다는 것을 의미하고, 그로 인해 다른 흥미로운 경로를 소홀히 하게 만들 수 있어요.
서사시 각본은 또한 열정을 따르면 자동으로 성공으로 이어질 것이라고 암시하는데요. 그 때문에 어떤 어려움도 훨씬 더 관리하기 어렵게 만들죠. 스탠포드 대학의 심리학자 Carol Dweck과 동료들은 "자신의 열정을 찾으세요"와 같은 만트라가 사람들이 새로운 관심사에 필연적인 장애물에 직면했을 때 포기할 가능성을 높인다는 것을 발견했어요. 그들은 논문에서 이렇게 썼어요. "사람들에게 자신의 열정을 찾도록 촉구하는 것은 모든 계란을 한 바구니에 담게 하지만, 그 바구니를 들고 다니기가 어려워지면 떨어뜨리게 만들 수 있습니다."
서사시 각본은 여러분을 너무 크게 꿈꾸게 함으로써 예상치 못한 문을 열어줄 수 있는 작지만 의미 있는 실험을 수행하지 못하게 할 수 있어요. 또한, 더 작고 안전한 버전의 실험으로도 충분한 데이터를 얻을 수 있었을 때 불필요하게 위험한 실험을 선택하게 만들 수도 있죠.
정말 많은 목소리가 다음에 무엇을 해야 할지 말해줄 때 자신의 목소리를 들을 수 있나요? 인지적 각본의 잘 정의된 규칙 안에서 여러분의 이야기를 쓰라는 수많은 권고 속에서, 자기 자신과 호기심으로부터 단절되기 쉬워요. 다행히도, 이러한 각본을 배웠던 것처럼, 그것들을 잊을 수도 있어요.
미래학자인 Alvin Toffler는 1970년대에 '정보 과부하'라는 용어를 만들었는데요. 그는 우리 시대의 문맹자는 읽고 쓸 수 없는 사람이 아니라 배우고, 잊고, 다시 배울 수 없는 사람이라고 썼어요. 일본의 노(能) 극장에서는 연기자들에게 배운 기술을 단순히 모방하는 것을 초월해서 자신의 예술을 더 깊고 자연스럽게 표현하라고 가르친대요. 마찬가지로, 실험을 다시 배우고 삶을 거대한 놀이터로 만들기 전에, 먼저 인지적 각본을 잊어야 해요.
선형적인 목표에서 실험으로 전환하는 것의 장점은 여러분이 누구라고 생각했거나 누구가 되고 싶어 했는지에 대한 어떤 생각에도 결정을 억지로 맞출 필요가 없다는 거예요. 각본에서 벗어날 수 있어요. 여러 개의 열정을 가질 수 있어요. 고정된 목적 없이도 발전할 수 있어요.
다음 실험을 고려할 때, 세 가지 질문이 속편, 군중 만족, 서사시의 함정을 피하고 인지적 자유를 되찾는 데 도움이 될 수 있어요.
과거를 따르고 있나요, 아니면 자신의 길을 발견하고 있나요?
군중을 따르고 있나요, 아니면 자신의 부족을 발견하고 있나요?
열정을 따르고 있나요, 아니면 호기심을 발견하고 있나요?
약간의 망각은 위험한 일이에요. 이러한 원칙을 갖추면, 인지적 각본에 적극적으로 도전하고 자신만의 이야기를 다시 써서 진정으로 실험적인 삶을 디자인할 수 있어요. 세상은 변하고 여러분도 변하고 있으니까요. 규칙을 가지고 놀고 어떤 질문이 진정으로 호기심을 자극하는지 결정할 수 있는 거죠.
여러분의 삶에 대한 인류학
자기 갱신의 가장 큰 장벽은 시간 부족이나 돈 부족이 아니에요. 어떻게 시작해야 할지 모르는 것이죠. 현재 직업을 유지해야 할까요, 아니면 위험을 감수하고 자신만의 사업을 시작해야 할까요? 고향에 머물러야 할까요, 아니면 새로운 도시로 이사해야 할까요? 더 많은 교육을 받아야 할까요, 아니면 더 많은 업무 경험을 쌓는 데 집중해야 할까요? 이러한 질문들은 마비될 수 있지만, 발견의 씨앗이 될 수도 있어요. 필요한 것은 호기심을 가질 용기뿐이에요.
보셨듯이, 인지적 각본에서 벗어나 자신만의 길을 개척하는 것은 가능해요. 하지만 그것은 하드 리셋을 필요로 하죠. 20세기 경제학자이자 철학자인 John Maynard Keynes의 말처럼요. "어려움은 새로운 아이디어에 있는 것이 아니라, 우리 대부분이 자라온 사람들처럼 마음의 구석구석까지 뻗어 있는 낡은 아이디어에서 벗어나는 데 있습니다."
그 낡은 아이디어에서 벗어나려면, 여러분 자신을 자신의 삶을 연구 주제로 삼는 인류학자라고 생각해 보세요. 인류학은 "추측할 수 없었던 것을 경이로움과 놀라움으로 보고 듣고 기록해야 하는 열린 마음"을 요구해요.
인류학자들은 다음과 같은 근본적인 질문을 던져요. 인간으로서 우리 세상에서 산다는 것은 무엇을 의미하는가? 인류 연구는 새로운 인간 존재 방식을 밝히고 우리의 집단적 미래를 상상하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는가? 답을 찾기 위해서 그들은 현장 조사를 실시해요. 그들은 현장에 가서 현장 노트를 작성하죠. 이러한 노트는 서면 관찰일 수도 있고, 관계를 나타내고 흥미로운 연결 고리를 밝히는 시각적 지도의 형태를 취할 수도 있어요.
단 하루 동안, 저는 여러분을 '자기 인류학' 게임에 초대하고 싶어요. 그것은 호기심의 게임이고, 수용성의 연습이고, 인지적 각본을 비활성화하는 방법이에요. 그것은 여러분의 삶을 감사하고 목표를 재평가할 수 있는 재미있는 기회예요.
멋진 도구나 과학 장비는 필요 없어요. 그냥 휴대 전화에 새 노트를 만들어서 하루를 보내면서 떠오르는 생각을 적을 수 있도록 하세요. "현장 노트" 또는 재미있거나 의미 있는 다른 제목으로 부르세요. 그런 다음, 마음속에 무언가가 떠오를 때마다 타임스탬프와 몇 단어를 적어보세요.
대표적인 데이터를 캡처하려면, 이상적으로는 일반적인 근무일에 이 연습을 해야 해요. 영감을 주는 기사를 읽거나 짜증나는 팟캐스트를 들은 후에 무언가를 적을 수도 있고, 친구와의 대화에서 생각을 자극하는 문구를 기록하거나 친구가 떠난 직후의 느낌을 캡처할 수도 있겠죠. 어쩌면 기차에서 떠오른 아이디어나 중요한 프레젠테이션을 하기 몇 분 전에 느꼈던 감정을 적어 둘 수도 있겠고요.
목표는 하루의 긴 이야기를 담거나 칼로리 계산처럼 꼼꼼한 기록을 유지하는 것이 아니에요. 모든 것을 캡처하려고 노력하지 마세요. 호기심을 나침반으로 사용하세요.
현장 노트는 적극적인 관찰자가 되고 삶에서 흥미로운 패턴을 발견하는 방법을 제공해요. 하루가 끝날 때까지 기다렸다가 반성하는 대신에 현재 순간에 메모를 하기 때문에, 영감의 순간과 잊혀질 수 있는 순간적인 아이디어를 잊을 가능성이 줄어들어요.
작은 데이터 포인트를 많이 수집하면, "빵 부스러기" 흔적을 만들고 가장 눈에 띄는 경험에만 집중했을 때보다 전반적인 추세를 알아차릴 가능성이 높아지죠. 타임스탬프 덕분에 어디에 있었는지 쉽게 기억할 수 있을 거예요.
현장 노트에 포함할 수 있는 것에 대한 제한은 없어요. 영감을 줄 수 있는 몇 가지 아이디어가 있어요.
통찰력: 여러분의 호기심의 순간, 무작위적인 생각, 새로운 아이디어, 그리고 여러분의 관심을 끄는 질문들이요.
에너지: 하루 동안의 에너지 수준 변화와 에너지를 주거나 빼앗는 것들이요.
기분: 회의, 운동, 팟캐스트 등 경험 중 또는 후에 느끼는 감정이요.
만남: 사회적 상호 작용 또는 새로운 연결 고리와 그로부터 발생한 통찰력 또는 감정이요.
이러한 서면 메모를 보강하기 위해서, 눈에 띄는 사물, 장소, 사람의 이미지를 저장하는 사진 앨범이나 그림과 낙서를 위한 스케치북을 추가로 만들 수도 있어요. 인류학자들이 관찰 내용을 캡처하는 방법이 많은 것처럼 창의력을 발휘하고 선호하는 표현 방식에 따라서 현장 노트의 범위와 형태를 결정해 보세요.
여러분의 활동, 생각, 감정의 기록으로서, 현장 노트는 다음 실험 선택을 안내하는 통찰력으로 바꿀 수 있는 풍부한 관찰 자료가 될 거예요. 단 24시간 만에 여러분은 여러분의 삶의 전형적인 하루에 대한 엄청난 양의 데이터를 얻게 될 거예요. 시간을 내서 노트를 읽고 반성해 보세요. 반복되는 주제, 흥미로운 세부 사항, 그리고 반복해서 나타나는 일반적인 느낌을 찾아보세요.
이것은 유동적인 과정이에요. "나에게 기쁨을 주는 것"과 "나에게 에너지를 빼앗는 것" 또는 "더 많이 원하는 것"과 "더 적게 원하는 것" 또는 학습, 관계, 건강과 같은 삶의 중요한 측면에 대한 큰 범주를 발견할 수도 있겠죠.
여러분의 빵 부스러기를 더 큰 더미로 그룹화하는 것만으로도 패턴이 나타나는 것을 볼 수 있을 거예요. 이것은 지속적인 도전 과제 또는 호기심의 대상이 될 수도 있죠. 예를 들어, 매일 아침 출근할 시간이 되면 우울하거나 그룹 프로젝트에 참여할 때 기분이 더 좋아지는 경향이 있다는 것을 알 수 있을 거예요. 특정 유형의 작업이 항상 창의력을 느끼게 하거나 특정 사람과의 대화가 더 많은 통찰력을 얻게 하는 경향이 있을 수도 있죠. 특정 주제에 대해 읽을 때마다 더 많은 것을 알고 싶어 할 수도 있겠고요.
데이터는 또한 거기에 없는 것을 통해서도 많은 것을 말해줄 수 있어요. 보이지 않는 간격과 호기심 유발 요인에 주의를 기울이세요. 여러분의 삶의 전형적인 하루를 고려하기 위해 한 걸음 물러설 때, 무언가가 빠져 있다는 느낌이 드나요? 다른 것에 대한 갈망이 느껴지나요?
과학자처럼, 이제 여러분의 관찰을 사용하여 가설을 세울 수 있어요. 모든 것은 연구 질문에서 시작되죠. 예를 들어, 특정 주제에 대해 토론할 때 활력이 넘친다는 것을 관찰했다면, 스스로에게 "이것을 어떻게 내 일상 생활에 더 많이 통합할 수 있을까?"라고 질문할 수 있겠죠.
그런 다음 이 질문을 가설로 바꾸세요. 너무 과하게 생각하지 마세요. 가설을 세우는 것은 과거 경험과 현재 성향에 기반한 직관적인 과정이에요. 그것은 단순히 여러분이 테스트하고 싶은 아이디어, 연구 질문에 대한 답변의 조짐이어야 해요.
프레젠테이션을 하는 것을 두려워한다는 것을 관찰했다면, 즉흥 연기 수업이 자신감을 쌓는 데 도움이 될 수도 있어요. 아침에 불안함을 느낀다면, 명상이 감정을 조절하는 데 도움이 될 수도 있고요. 그래픽 디자인을 즐긴다면, 프리랜서 활동이 포트폴리오를 강화하는 데 도움이 될 수도 있겠죠.
관찰 -> 질문 -> 가설
프레젠테이션을 하는 것이 두렵다. -> 어떻게 하면 더 자신감을 가질 수 있을까? -> 즉흥 연기 수업이 자신감을 쌓는 데 도움이 될 수 있다.
아침에 불안함을 느낀다. -> 출근하기 전에 어떻게 하면 더 안정감을 느낄 수 있을까? -> 명상이 감정을 조절하는 데 도움이 될 수 있다.
신재생 에너지에 대해 이야기할 때 신이 난다. -> 신재생 에너지 부문에 대해 어떻게 더 많이 배울 수 있을까? -> 전문가와 네트워킹하면 새로운 문이 열릴 수 있다.
책을 읽을 시간이 거의 없다. -> 어떻게 하면 독서를 일상 생활의 일부로 만들 수 있을까? -> 특정 시간을 정해두면 독서 습관을 들이는 데 도움이 될 수 있다.
그래픽 디자인을 즐기고 작업에 대한 긍정적인 피드백을 받는다. -> 어떻게 하면 그래픽 디자인 작업을 더 많이 할 수 있을까? -> 프리랜서 활동이 포트폴리오를 강화하는 재미있는 방법이 될 수 있다.
각 질문과 해당 가설이 선형적인 목표와 얼마나 다른지 주목해 보세요. 위에서 제시된 업무 관련 예에서, 궁극적인 목표는 성공적인 대중 연설가 또는 그래픽 디자이너가 되는 것이 아니에요. 고정된 목적지에 도달하려는 시도라기보다는, 가설을 테스트하는 것은 성장의 기회인 거죠. 여러분은 진정한 호기심에 이끌려 단순히 자신의 잠재력을 탐색하고 있는 거예요. "그 길에서 무엇을 찾을 수 있을까?"라고 스스로에게 질문하면서요. 가설이 있으면, 실험을 디자인하고 여러분의 삶을 자기 발견을 위한 거대한 실험실로 바꿀 수 있어요.
휴... 이야기가 좀 길어졌네요. 오늘은 여기까지 할게요. 다음에 또 재밌는 이야기 가지고 올게요!