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哎，咱们很多人呐，总觉得这辈子做的每件事儿都得奔着一个终极目标去，好像得有个完整的故事线才行。这几年吧，社会上特别流行那种“目标驱动型”的职业，觉得每个人生来就该有个独特的使命似的。你看书里头，“找到你的目标”这句话，这二十年里头火的，那是蹭蹭往上涨，百分之七百多啊！
这找目标啊，常常被说成是跟那种老一套的、随大流的、自私自利的职业道路对着干。可我觉着吧，它其实就是把一种形式的随大流，换成了另一种。咱们把心思都放在找目标上，觉得自己走的是一条独一无二的路，但实际上呢——待会儿你就知道了——这只会限制咱们成长和学习的可能性。
就拿Ron Finley来说吧，要不是他没死抱着“职业生涯必须有个单一目标”的想法不放，他的生活可能就没那么精彩了。最早啊，Finley是洛杉矶的一个服装设计师，他的作品在全美最大的零售店里都有卖的，挺有名气的。他当初做服装，是因为他觉得专门为有色人种设计的衣服太少了。你可以说这是个充满热情的项目，而且还挺成功的。后来赶上经济衰退，店里不进货了，他想成为一个服装大师的梦想，也就不太现实了。
那时候啊，Finley就开始觉得，为了买点健康的蔬菜水果，得跑老远的路，真是太烦人了。买街头的毒品都比买有机番茄容易。他住的那个南洛杉矶啊，简直就是个“食物荒漠”——或者说，他管那叫“食物监狱”，因为你想吃点健康的东西，就得逃离那个地方。他不想大老远跑去买番茄，所以就在自己房子前面的人行道和马路牙子之间的空地上，种起了水果和蔬菜。
没想到，这一下就成了一场革命。Finley因为没许可证种地被罚了，他就开始反击，发起了一个请愿活动，最后还让洛杉矶市政府修改了法律。他还被邀请去做了个TED演讲，然后就引发了“游击园艺”运动——把城市园艺说成是一种革命行为，一种从崩溃的食物系统中解放出来的行动。
后来，我和Finley在视频里聊了聊——他在洛杉矶，我在伦敦——他带我参观了他的花园。原本只是想种点番茄，结果现在成了一个公共的伊甸园：“那是梨树，那是橘子树，那是堆肥的地方。我们还有无花果、石榴、柑橘、杏和苹果。一年前我们种了香蕉树，它们都开始结果了。”他一边在房子前面的人行道上走着，一边跟我说。
很多时候啊，成功会带来更多的成功。Finley没想到自己会因为园艺而变得有名，这又给他打开了时尚事业的新大门，让他觉得之前那个事业好像又活过来了。所以现在他既是设计师，又是教育家——还是个父亲、活动家、艺术家，谁知道以后还会是什么呢。他属于好几个群体，每个群体都代表着他复杂个性的一个方面（心理学家管这叫“自我复杂性”），这让他更有安全感。不像那种人很多但很松散的关系网，这些紧密的社群能提供稳定的支持系统，在他遇到任何领域的困难时，都能让他有所依靠。
Finley的故事说明了一个美好的道理：咱们每个人都有无限的可能性；所以，目标永远不是一个单一的发现。生活是一个持续不断的机会。就像Finley说的：
“别人问我靠什么为生，我就说我靠呼吸——我是个职业呼吸者。我们人为地制造了那些虚假的过渡，把一切都说得好像是分开的，就像我们把花园、州、国家，还有我们自己和自然分开一样。我不是从时尚界转行到园艺界，再转行到人道主义者的。作为一个园丁，我早就已经是人道主义者了。我在设计的时候，仍然是个园丁。我仍然有创造力。我仍然是个父亲。就算你从医生变成作家也是一样。对我来说，这关乎自由。这一切本来就在我们心中。”
在他的MasterClass课程里，他鼓励学生们设计自己想要的生活，一个充满曲折但又属于自己的生活，而不是那种事先设计好的、一成不变的生活——一个能成就精彩故事的生活。
在考虑自己的人生时，你可以想象一下，你想创作一个引人入胜的故事。别是那种有着严格创作规则的古希腊悲剧，而是想象你要写一个让人爱不释手的开头，那种突破传统叙事的开头。《窈窕奶爸》的编剧Leslie Dixon说过，编剧只有一条规则：“读者想不想翻到下一页？”
如果我们只想着找到一个单一的目标，就会错过那些能帮助我们成长最多的“支线任务”。你的人生不需要按照预定的情节和弧线发展。最好的故事都充满了惊喜，有着鲜活的角色和意想不到的转折。为了避免重复旧故事，我们需要打破自己给自己设定的剧本。
这，就是认知剧本的束缚。
教育家和政治领袖John W. Gardner写道：“随着我们逐渐成熟，我们生活的范围和多样性也在不断缩小。在所有我们可能感兴趣的事情中，我们只选择少数几件。在所有我们可能交往的人中，我们只选择一小部分。我们陷入了一种固定的关系网。我们养成了固定的做事方式。”
1979年，认知科学家做了一个具有开创性的研究，他们让参与者描述一个特定“场景”的组成部分，比如去看医生。参与者给出的答案基本都一样，他们提到了相似的角色、道具和动作，以及这些动作发生的顺序：先在前台登记，然后在候诊室看杂志，然后被叫到名字……
从那以后，研究人员对这个想法进行了扩展，发现了无数内在的模式，这些模式支配着我们的想法、行动和决策——从工作到人际关系再到教育——从而产生了一个叫做“认知剧本理论”的认知科学分支。
就像我们知道去看医生时应该怎么做，以及那里应该发生什么（如果我们在候诊室里被要求脱衣服，我们会很震惊），我们也知道在生活的其他方面应该如何发展。当我们在世界上活动时，大脑会试图将接收到的信息与它记忆中已有的相似表征相匹配：这就是认知剧本。
认知剧本提供了一个可预测的模板，在这个模板中，结果是明确定义的，好处是事先商定的。它们就像我们根据过去的经验在特定情况下遵循的程序指令。我们遵循这些剧本，是因为它们能给我们带来一种自信：既定的规范和可预测的模式减少了对未知的恐惧。当我们以符合社会期望的方式行事时，我们也往往会感到更自信，因为这增加了我们的选择和行为被周围其他人认可和加强的可能性。
认为我们对事情“应该”如何发展有很好的了解，这让人感到安心；而且，避免被每一个新的情况所淹没，以便我们能够做出日常决策，这很有用。但这些认知剧本也可能成为束缚我们的枷锁，将我们限制在人为的界限内，限制我们对可能性的认知。它们那潜移默化的影响，可能导致我们追求一些实际上只是我们一直坚持的旧的线性目标的附属品。认知剧本有很多种，但我看到，当人们考虑下一步行动时，有三大类剧本会浮出水面：“续集”、“取悦大众”和“史诗”。
第一种，“续集剧本”：当我们追随过去的时候。
我们总觉得，我们的人生应该是一个持续不断地朝着一个目标前进的旅程。这些既定的道路就像车辙——随着时间推移被挖掘出来的轨道，引导车辆沿着已经标记好的路线前进。想象一下，一辆马车来到了一个有着深深车辙的十字路口。如果车辙是向右的，那么车夫就很难向左转弯。
不可否认的是，我们的过去会影响我们的未来，但我们可以通过对自己施加比实际存在的更严格的限制，来人为地制造一种目标感，尽最大努力使我们的决定与我们过去的行为相一致。我们实际上是在根据过去的经验不断地写续集。
“续集剧本”基于一种非常普遍的现象，这种现象有很多名称。心理学家称之为“延续偏见”，经济学家谈论的是“路径依赖”，哲学家可能会将其定义为一种“宿命论”。我称这种现象为“自我一致性谬误”：即“我一直以某种方式行事；因此，我必须继续以这种方式行事”的假设。
如果在商学院毕业后，下一步理所当然的选择是加入一家咨询公司，那么毕业后自己创办一家小型咨询公司，可能就感觉像是太大的偏离。如果传统的道路是高中毕业后立即进入大学，那么休学一年去旅行或做志愿者，就不是一个显而易见的下一步。如果Ron Finley遵循了“续集剧本”，他可能会放弃园艺斗争，觉得这与他花了多年时间建立的职业生涯相去甚远。
“续集剧本”就是为什么我们在人际关系中保持相同的角色和行为，比如，即使我们渴望更公开地表达自己，也总是我们朋友圈里“安静的那个人”。它让我们紧抓着过去的成功不放，试图重复它们。它限制了我们的想象力，让我们重温旧故事，而不是面对空白页带来的不适。
第二种，“取悦大众剧本”：当我们随大流的时候。
对于Ron Finley来说，成为一个著名的服装设计师，是一种社会认可的成功形式。另一方面，你可以想象， “游击园丁”的角色，并不会自动带来同样程度的地位。
除非你完全与世隔绝，否则你不可避免地会感受到来自周围人的压力，他们会让你遵循既定的成功定义，或者仅仅是他们自己的个人定义。调整你的决定以满足群体的期望，是一种根深蒂固的行为，这种行为可能是由害怕被社会排斥或因为走一条不同的道路而产生的内疚感所驱动的。神经影像学研究表明，当我们做出的选择与群体不同时，大脑中处理冲突的同一部分会被激活。
有些道路比其他道路具有更高的声望。医生、律师和教授是其中一些显而易见的例子，但更高的地位也可能与公司的名称、更高的薪水，甚至是一个地理位置有关，比如，在你从小长大的小镇找到一份城市里的工作。
尽管你的朋友、家人和同事可能不会明确地推动你走向某个特定的职业，但整个社会都在我们心中根深蒂固地植入了一些标准，我们不禁会用这些标准来衡量自己。这些标准以你认为对你的故事至关重要的里程碑的形式出现：完成学业、找到工作、找到伴侣、组建家庭。
当你偏离通常被认为是最明智的道路时，焦虑的问题往往会随之而来，这些问题既来自你自己的内心，也来自他人：“你不应该专注于你的学业，而是去从事一个副业吗？”“你确定你想要换工作吗？你还有房贷要还呢。”“在你这个年纪重新在一个新的城市开始，合理吗？”
当我告诉我的母亲我要离开我在谷歌的工作时，她很害怕。我正在跳入一个未知的领域，同时放弃了一份许多人渴望的、有声望的，最重要的是，安全的工作。过了好几年，她的焦虑才有所缓解——而且还是在我证明了自己能够有房住、有饭吃之后。
没有人喜欢让自己的亲人担心，而社会顺从似乎能提供阻力最小的道路。但这并非没有代价。为了获得外部的认可，或者仅仅是为了安抚他人，你可能会发现自己遵循了“取悦大众剧本”，走上了一条顺从的道路，而不是追随你的好奇心。你可能过着梦想中的生活，但那是谁的梦想呢？
第三种，“史诗剧本”：当我们追随我们的激情的时候。
即使我们完成了摆脱过去和摆脱人群的奇迹般的壮举，我们仍然面临着陷入另一种剧本的风险，这种剧本在我们的书架上无处不在：“做你喜欢做的事！”“追逐你的梦想！”“追随你的激情！”
这是我们对目标痴迷的最严重表现：一种具有欺骗性的“理想”道路，它围绕着一些想象中的、远离我们当前所处位置的目的地而虚构。这又是另一个线性目标，它更关注目标，而不是旅程。Ron Finley成功地将他童年的激情转化为服装设计师的职业，至少有一段时间是成功的。但更多时候，“史诗剧本”的结局就像我当年辞掉工作去创办一家以目标为导向的初创公司一样：以失败告终。
“史诗剧本”之所以受欢迎，很大程度上是由于幸存者偏差，即我们将成功的亚群体误认为是整个群体，而忽略了那些失败的人。这种现象在创业中尤其常见，我们试图效仿少数成功创始人的成功，却没有意识到他们所宣扬的以目标为导向的叙事，并没有考虑到所有其他因素——运气、金钱、支持网络。
当然，如果你像许多人一样，没有明确的激情可以追随，那么“史诗剧本”就痛苦地毫无意义。而对于那些确实有激情的人来说，“史诗剧本”会缩小他们可能探索的选择范围。认为人们会找到完全成熟的目标，这意味着我们只有有限数量的潜在使命，这可能会导致人们忽略其他有趣的道路。
“史诗剧本”还暗示着，追随你的激情会自动地带来成功，这使得任何困难都更难应对。斯坦福大学的心理学家Carol Dweck及其同事发现，像“找到你的激情”这样的口头禅，会增加人们在遇到不可避免的障碍时放弃他们新发现的兴趣的可能性。正如他们在论文中写道：“敦促人们找到他们的激情，可能会导致他们把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，但当这个篮子变得难以携带时，他们就会丢掉它。”
通过让你做太大的梦，“史诗剧本”可能会阻止你进行小的但有意义的实验，而这些实验本可以打开意想不到的大门。它也可能导致你选择不必要地冒险的实验，而同样实验的更小、更安全的版本，本来可以产生足够的数据。
唉，当这么多的声音告诉你下一步该怎么做时，你还能听到自己的声音吗？在所有那些敦促你在认知剧本的明确定义的惯例中书写你的故事的呼声中，你很容易与自己和你的好奇心失去联系。幸运的是，正如你已经学会了这些剧本一样，你也可以放弃它们。
忘掉你写的剧本吧。
未来学家Alvin Toffler在20世纪70年代创造了“信息超载”一词，他写道，我们这个时代的文盲，将不是那些不会读写的人，而是那些不会学习、不会忘却和不会重新学习的人。在日本的能乐中，表演者被告知要超越对他们所学技术的简单模仿，以获得更深刻、更自发的艺术表达。同样，在你重新学习实验并将生活变成它本应成为的巨大游乐场之前，你需要首先忘却你的认知剧本。
从线性目标转向实验的美妙之处在于，你不必强迫你的决定符合任何你认为你是谁或想成为谁的概念。你可以打破剧本。你可以拥有多种激情。你可以在没有固定目标的情况下取得进步。
当你考虑你的下一个实验时，以下三个问题可以帮助你避免“续集”、“取悦大众”和“史诗”的陷阱，并重新获得你的认知自由：
你是在追随你的过去，还是在发现你的道路？
你是在随大流，还是在发现你的部落？
你是在追随你的激情，还是在发现你的好奇心？
稍微忘却一点是危险的。有了这些原则，你就可以积极地挑战你的认知剧本，并重写你自己的叙事，以设计一个真正具有实验性的生活。因为世界在变化，你也在变化，你可以玩弄规则，并决定哪个问题真正地激发了你的好奇心。
进行你生活的民族志研究。
自我更新的最大障碍不是缺乏时间或金钱；而是不知道如何开始。我应该保留我目前的工作，还是冒险创业？我应该留在我的家乡，还是搬到一个新的城市？我应该继续深造，还是专注于获得更多的工作经验？这些问题可能会让人感到无所适从，但它们也可能是发现的种子。所需要的只是鼓起勇气去保持好奇心。
正如你所看到的，打破认知剧本并开辟你自己的道路是可能的——但这需要彻底的重置。用二十世纪经济学家和哲学家约翰·梅纳德·凯恩斯的话来说：“困难在于，不在于新思想，而在于摆脱那些旧思想，对于我们大多数人来说，这些旧思想已经渗透到我们思想的每一个角落。”
为了摆脱这些旧思想，把你想象成一个民族志学者，把你自己的生活作为你的研究课题。民族志要求“以一种开放的心态去看、去听，以一种惊奇和奇迹的目光去记录那些你原本无法猜到的东西。”
民族志学者会问一些基本的问题，例如：作为一个人类生活在我们的世界中意味着什么？对人性的研究如何揭示新的为人方式，并帮助我们想象我们共同的未来？为了寻找答案，他们会进行实地考察：他们会进入实地并撰写实地笔记。这些笔记可以是书面的观察记录，也可以是绘制关系图和揭示有趣联系的视觉地图。
我邀请你只用一天的时间，来玩一个自我民族志的游戏。这是一个关于好奇心的游戏，一个关于接受性的练习，一种让你的认知剧本失效的方式。这是一个有趣的机会，可以让你对你的生活进行审计，并重新评估你的目标。
不需要花哨的工具或科学设备。只需在你的手机上创建一个新的笔记，这样你就可以在你的一天中记下你的想法。把它叫做“实地笔记”或另一个你觉得有趣或有意义的标题。然后，每当有什么事情出现在你的脑海中时，就写上一个时间戳和几个字。
为了捕捉具有代表性的数据，你最好在一个典型的工作日做这个练习。你可能会在读了一篇鼓舞人心的文章或听了一个令人恼火的播客后写下一些东西，记录一个来自与朋友的谈话中发人深省的短语，或者捕捉你在做一个重要的演讲前几分钟的感受。也许你写下了一个你在火车上想到的想法，或者你在做一个重要的演讲前几分钟的感受。
其目的不是创建一个冗长的叙述性的记录你的一天，也不是像计算卡路里一样做一个细致的记录。不要试图捕捉所有东西。用你的好奇心作为指南。
实地笔记提供了一种成为积极的观察者并发现你生活中有趣模式的方式。因为你是在当下做笔记，而不是等到一天结束时才进行反思，所以你不太可能忘记那些可能在一天忙碌中迷失的灵感和转瞬即逝的想法。
当你收集到大量的小数据点时，你就会创建一个“面包屑追踪”，并且比你只关注最突出的体验时，更有可能注意到总体趋势。因为有时间戳，你就可以很容易地记住你在哪里。
对你可以在你的实地笔记中包含什么没有限制。以下是一些可以激发你的灵感的想法：
洞察力：你的好奇时刻、随机的想法、新的想法和激发你兴趣的问题。
能量：你一天中能量水平的变化，以及什么给你能量或消耗你的能量。
情绪：你在一次经历中或经历后的情绪，无论是一次会议、一次锻炼、一个播客等等。
遭遇：你的社交互动或新的联系，以及从中产生的任何洞察力或感受。
为了补充这些书面笔记，你还可以创建一个相册，在那里储存你觉得有趣的东西、地方或人物的照片，或者一个用于绘画和涂鸦的速写本。正如民族志学者有很多捕捉他们观察结果的方式一样，要有创造力，让你的首选表达方式决定你的实地笔记的范围和形状。
作为对你的活动、想法和情感的记录，你的实地笔记将作为丰富的观察来源，然后你可以将其转化为指导你选择下一个实验的洞察力。仅仅二十四小时后，你就会拥有关于你生活中典型一天的宝贵数据。花时间阅读你的笔记并进行反思。寻找反复出现的主题、有趣的细节和反复出现的总体感受。
这是一个流动的过程。你可能会注意到“给我带来快乐的事情”和“消耗我的事情”的类别，或者“我想要更多的事情”和“我想要更少的事情”，或者重要的生活方面的大类别，例如学习、人际关系和健康。
仅仅通过将你的面包屑分成更大的堆，你就会看到模式出现。这可能是一个持续的挑战或一个好奇点。例如，你可能会注意到，每天早上该去上班的时候，你都会感到沮丧，或者当你参与到团队项目中时，你的情绪往往会更高。可能某项特定的任务总是让你感到有创造力，或者与某些人的谈话往往会产生更多的洞察力。也许每次你读到关于某个特定主题的文章时，你都希望你对它有更多的了解。
数据也可以通过不存在的东西告诉你很多信息。注意那些无形的差距和好奇心吸引器：当你退一步考虑你生活中典型的一天时，你是否觉得缺少了什么？你是否渴望一些不同的东西？
像科学家一样，你现在可以使用你的观察结果来制定一个假设。这一切都始于一个研究问题。例如，如果你观察到你在讨论某些话题时感到精力充沛，你可能会问自己：我如何才能将更多的内容纳入我的日常生活中？
然后将这个问题转化为一个假设。不要想太多。制定假设是一个基于你过去经验和当前倾向的直观过程。它应该只是一个你想进行测试的想法——一个你对你的研究问题的答案的预感。
如果你观察到你害怕做演讲，也许即兴表演课程可以帮助你建立自信。如果你早上感到焦虑，也许冥想可以帮助你调节你的情绪。如果你喜欢平面设计，也许自由职业可以帮助你加强你的作品集。
观察
问题
假设
我害怕做演讲。
我怎样才能变得更自信？
即兴表演课程可能会建立我的自信。
我早上感到焦虑。
我如何在上班前感到更踏实？
冥想可能会帮助我调节我的情绪。
当我说到可再生能源时，我感到很兴奋。
我怎样才能更多地了解可再生能源行业？
与专业人士建立联系可能会打开新的大门。
我很少有时间阅读。
我如何才能让阅读成为我日常生活的一部分？
留出特定的时间可能会帮助我养成阅读的习惯。
我喜欢平面设计，并且在我的作品中收到了积极的反馈。
我怎样才能做更多的平面设计工作？
自由职业可能是一种加强我的作品集的有趣方式。
请注意，每个问题及其相应的假设与线性目标有多么不同。在上面与工作相关的例子中，最终的目标不是成为一个成功的公共演说家或平面设计师。测试一个假设不是试图到达一个固定的目的地，而是一个成长的机会。你只是在探索你的潜力，受到真正的好奇心驱动，问自己：我可能会在那条路上发现什么？一旦你有了假设，你就可以设计一个实验，并将你的生活变成一个巨大的自我发现的实验室。