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唉，大家好。今天咱们聊点儿沉重的话题，关于法西斯主义和纳粹主义。
说起这个，我首先想到的就是索尔仁尼琴的那段话，真是，怎么说呢，醍醐灌顶。他说麦克白的自我辩解太苍白了，伊阿古简直像个小绵羊。莎士比亚笔下的那些恶人，杀个十几个人就到头了，因为他们没有意识形态。他说，意识形态啊，它赋予了作恶者孜孜以求的正当性，给了他们必要的坚定和决心。它是一种社会理论，让作恶者的行为在自己和别人眼里看起来是好的，而不是坏的，这样他们就不会听到指责和诅咒，反而会受到赞扬和荣誉。哎，正是因为意识形态，20世纪才注定要经历数百万规模的罪恶。这个，真的，无法否认，无法忽视，更无法压制。
他举了一些例子，比如说宗教裁判所，他们借基督教之名来为自己的罪行辩护；征服者，他们则呼唤着祖国的伟大；还有殖民者，他们打着文明的旗号；纳粹，他们以种族为理由；以及雅各宾派，法国大革命中最激进的一派，他们则高喊着平等、博爱和未来世代的幸福。在你的脑海中看到一个乌托邦式的未来，并且认为它触手可及，然后觉得你的行为，即使是严厉的，甚至是残酷和野蛮的，都可以让它更接近，从幻想变成现实，降临到人间，哎，这就是意识形态的诅咒。
其实，经济史也摆脱不了意识形态的影响。很大程度上，是因为经济史学家也无法免俗嘛。数字和指标可以支持很多种不同的解读故事。但是，正如索尔仁尼琴指出的，还是有底线的。蓄意谋杀，规模达到数千万，这是不能否认、忽视或者压制的。造成数千万人死亡的灾难性经济失败，比如说饥荒，也不能否认、忽视或者压制。20世纪中期那些可怕的意识形态，读起来让人难受，但也很有必要，它们刺破了政治和经济意识形态——当然，让我总是感到震惊的是，并没有致命地刺破。在两次世界大战之间，三种伟大的意识形态相互对抗，都要求对经济和社会进行根本性的改造。
我们甚至在第一次世界大战之前就遇到了这三种压倒一切、具有总体性特征的意识形态之一——而且是其中最温和的那个——那就是：市场赐予，市场拿走，赞美市场的名字。因此，需要对一战前的秩序进行重大改造，使其能够强大起来。意识形态就存在于那个“赞美”一词中。而将这个词与社会达尔文主义结合起来，已经被证明是特别有害的。美国钢铁大王、慈善家安德鲁·卡内基的话很有说服力，他说：“社会为竞争法则付出的代价……也是巨大的，”他承认。但是，他补充说，“我们无法逃避它；……虽然这个法则有时对个人来说是残酷的，但它对整个种族来说是最好的，因为它确保了最适者的生存。”甚至自由放任市场经济可能产生的不利影响，也必须被视为是好的。
我们在上一章也遇到了第二种意识形态：列宁和斯大林的“实际存在的社会主义”。这也是一种意识形态，它主张投入巨大的努力来重新配置经济——在这种情况下，是为了消除市场这个系统，因为意识形态告诉他们，市场是未来一切罪恶的根源，因为它阻碍了利用工业化的物质财富来建设一个真正存在，而且很快就会存在的乌托邦。
当然，列宁和斯大林的“实际存在的社会主义”会累积起任何意识形态都无法比拟的屠杀账单，这在20世纪初并不明显。甚至在一战结束时也不明显。而且在二战开始前的那些年里，仍然不明显。
很多有思想、有观察力、充满激情的人都会毫不犹豫地把赌注押在第三个骑士身上：法西斯主义。他们有充分的理由这样做。它确实看起来是最可怕、最具破坏性的意识形态。事实上，如果不是所有其他人——实用主义者、社会主义者、市场崇拜者、真正的自由主义者——联合起来阻止它，它本可以赢得这场恐怖的竞赛。法西斯运动杀害的约五千万人，只不过是法西斯主义者希望为世界提供的一道开胃菜而已。
而且，法西斯主义从根本上说也是一种主张花费巨大努力来重新配置经济的意识形态。前法西斯经济将人们组织成不同的阶级，造成利益集团之间的讨价还价和冲突。但法西斯主义说，我们需要的是一个统一的民族，一种团结和共同目标的政治。富有的老板与有组织的工人团体讨价还价的市场经济无法产生这种统一。此外，世界经济需要重新分配全球资源。最大的问题不是存在无产阶级——贫穷、劳动、负担过重——阶级，而是存在无产阶级——资源、殖民地和土地匮乏——国家。法西斯领导人的一个主要目的，就是让世界经济为他自己国家的利益服务——而不是为一些跨国的“无根的国际主义者”精英服务。
意大利的贝尼托·墨索里尼，直到二战在欧洲爆发时，一直是世界法西斯主义的领袖。他最初是意大利社会主义报纸《前进报》的编辑。他曾在瑞士煽动意大利工人举行总罢工，结果被捕并被驱逐出境。他曾在奥匈帝国主要是意大利语的阿尔卑斯山地区鼓吹社会主义，抗议意大利征服利比亚的帝国主义冒险。到了一战前夕，他已经成为意大利最著名的社会主义新闻记者和政治家之一。
1914年7月29日，就在奥匈帝国向塞尔维亚宣战的第二天，各国军队正为第一次世界大战动员起来的时候，欧洲的社会主义领导人也在动员。他们来到布鲁塞尔，参加世界第二国际的会议。在之前1912年和1907年的会议上，所有人都达成了一致意见：工人阶级没有国家；应以总罢工应对战争威胁；工人将放下他们的工具，让机器停止运转，让火车停在铁轨上，迫使军火工厂关闭大门——然后外交官们就可以做他们的事情，维护和平。
但那天在布鲁塞尔，奥地利社会主义领导人维克多·阿德勒宣布，维也纳的工人们并没有走上街头示威争取和平，而是高呼着要战争。阿德勒长期以来的座右铭是“宁愿和工人阶级一起犯错，也不愿反对他们。”奥地利社会主义者将支持他们的皇帝。在法国，部长会议主席勒内·维维亚尼是一位社会主义者。维维亚尼呼吁法国工人保卫自己的国家，对抗那些社会主义者认为应该是他们主要同志的人。在交战国中，只有少数社会主义领导人反对战争：德国的雨果·哈斯、罗莎·卢森堡和卡尔·李卜克内西，以及俄国的弗拉基米尔·列宁。
意大利的社会主义者并没有面临这种困境。当时，他们不必在他们的和平主义原则和一个敦促为国家而战的政府之间做出选择。1882年，意大利与德国和奥地利组成了一个防御性军事联盟。意大利政府宣布，德国和奥地利不是防御者，而是侵略者。因此，意大利将保持中立。意大利社会主义者对政府表示赞赏。
然而，墨索里尼被布鲁塞尔发生的事情，以及他在周围国家所看到的事情深深地震撼了。第二国际遇到了民族主义的力量，并崩溃了。“我没有看到任何政党，只看到了德国人，”德国皇帝威廉二世宣称。在那一刻，他是对的。这意味着什么呢？当关键时刻来临时，国际工人阶级解体了，取而代之的是民族，在民族内部，阶级分歧的重要性降低了？
墨索里尼认识和喜欢的意大利社会主义者站在了民族主义的一边。他们开始大声疾呼，要求加入协约国一方参战，目的是征服奥地利的意大利语地区。“卡尔迪、科里多尼、拉·里吉埃，”墨索里尼点着他们的名字说。“为战争辩护！这是一种无人幸免的传染病！但我想要坚守到最后。”但更重要的是，墨索里尼想要成为一场大众运动的领袖。墨索里尼不是乔治·奥威尔，后者认为当大众是错误的时候，一个人有责任反对大众，即使“要看到摆在自己鼻子前面的东西需要不断的斗争。”
因此，在战争的第三个月，墨索里尼放弃了堡垒。如果他想要领导的意大利工人首先是民族主义者，其次才是社会主义者，那么他就会加入他们。到1914年秋末，墨索里尼从第二国际的崩溃和工人阶级对战争的普遍热情中吸取了一个教训。阶级在适度的压力下就已经破碎了，所以无法承受一场强大而持久的大众运动所需要的重量。相比之下，民族可能足够强大。
贝尼托·墨索里尼已经确信马克思主义的社会主义在心理上是不够的。它无法激起他在战争期间看到的那种巨大的民族主义热情。社会主义的领导人似乎无法充分认识到，团结与一个人的民族共同体有关——而不是与一个人的国际阶级或全人类有关。
当社会主义者似乎与领导一场民族主义大众运动是不相容的，而这似乎是可能存在的唯一一种运动。所以墨索里尼创办了他自己的新报纸《意大利人民报》，呼吁干预法国和英国一方。他的前同志们谴责他被法国情报部门收买了。（在他改变立场之前，他可能没有被收买；在他改变立场之后，他几乎肯定是被收买了——法国人关心的不是他们支持的是什么，而是他们支持的是一个希望意大利加入法国一方参战的新兴的意大利运动。）1914年11月24日，墨索里尼被意大利社会党开除。桥梁已经被烧毁。他已经成为一个前社会主义者。他已经成为一场将有所不同，而且更加强大的运动的领袖。
但是，这场运动会是什么呢？
最初，墨索里尼只是有一个占位符，那就是“法西斯主义”这个词。最初，他只是有一个观察：虽然工人阶级很难被动员起来进行一场主要以经济为目的的内部斗争，比如说抗议、示威、罢工和投票，以获得尊重和结束贫困，但他们很容易被动员起来进行一场血腥和破坏性的战争，以收回，或者更确切地说，是夺取上阿迪杰、特伦蒂诺、弗留利、乌迪内和的里雅斯特市。对根植于血缘和土地的民族的呼吁，促使大众以抽象的理想、道德原则和普遍的团结所无法做到的方式采取行动。因此，墨索里尼摸索着前进，进入了他的理论。从那以后，很多人都追随他。
作为一场运动，法西斯主义的核心是对界限的蔑视，特别是那些基于理性论证的界限；一种认为现实可以通过意志来改变的信念；以及对暴力主张这种意志的推崇，认为这是终极论点——实际上，是唯一重要的论点。作为一种意识形态，法西斯主义的核心是一种批判：半自由主义的工业资本主义和议会制政府已经得到了机会，但失败了。这些失败以几种不同的方式显现出来，但都联系在一起。意识形态是次要的，但并非不重要。为什么有人会选择将自己的意志服从于某个法西斯领导人的意志呢？意识形态必须与他们产生共鸣，这样才会发生。所以让我们来看看法西斯主义归咎于一战后当权政客试图重建的伪古典半自由主义秩序的失败。而且不要搞错了：这些失败是真实的。
首先是宏观经济方面的失败：半自由主义的资本主义未能保证高就业和快速的经济增长。
第二是分配方面的失败：要么半自由主义的资本主义让富人更富，而其他所有人仍然贫穷，要么它未能保持受过更多教育、更受尊敬的下层中产阶级与非熟练产业工人之间足够的收入差距。它无法取胜。根据收入分配的哪个方面被强调，工业资本主义要么产生了一种过于不平等的收入分配（富人更富，其余的人仍然贫穷），要么不够不平等（受尊敬的下层中产阶级滑落到加入非熟练产业工人的行列）。那种关于“不够不平等”的指责，还隐含着或明确地包含着民族-种族-宗教的区别——与犹太人、波兰人、斯拉夫人或任何其他少数族裔的平等程度太高——这使得它更有能力激励民族大众。
第三种失败是道德上的失败：市场经济将所有的人际关系——或者无论如何是许多人际关系——都降低为疏远的市场交易——你为我做这个，我就付钱给你。但人们并不习惯仅仅把自己当作把你的钱变成有用的商品的机器，或者反过来，把你的劳动变成钱。竞赛和礼物交换更有心理上的共鸣。收到（或赠送）礼物，或者赢得奖品，比购买完全相同的东西更令人满意。为你的表演收到真正的掌声，比付钱给捧场者更令人鼓舞。追随领导者，比被付钱加入人群更令人振奋。通过忽视并试图压制这些维度——要求一切都通过现金纽带——市场社会使生活的大部分都失去了人性。
第四个失败是团结-认可方面的失败：伪古典半自由主义秩序未能承认每个人（也就是说，所有受特定文化约束并包含在特定地理边界内的公民）都在一起——一个民族的所有成员都有比任何一个人的利益强大得多的共同利益。因此，经济政策需要以“工团主义”或“社团主义”的方式制定。这意味着国家需要调解雇主和工会之间的关系，而且国家需要在必要时采取强硬手段，以确保雇主和工会做正确的事情。不是市场力量，而是政府监管，将决定劳动力价格和就业数量，因为这些对社会的健康来说太重要了，不能由财产分配和市场运作来决定。
第五个失败是政府方面的：不仅半自由主义的经济存在缺陷，半自由主义的政府也存在缺陷。议会无能。愚蠢。它们要么由毫无进取心的庸才组成，要么由向特殊利益集团分配好处的腐败分子组成，要么由不关注公共利益，而关注如何让自己的小圈子支持者感觉良好的意识形态拥护者组成。国家需要的是一位能够说出自己的想法，并做需要做的事情，而不关注规范或礼节的坚强领袖。
这些真实存在和被宣布的缺点中的许多导致了从酝酿到沸腾的不满。给这种不满赋予形式和方向，有助于决定法西斯主义平台的前两个支柱。
民族主义的主张成为了墨索里尼的第一个支柱。他要求意大利受到“尊重”。他要求将意大利边界向北移入阿尔卑斯山，向东移入后来的南斯拉夫。移动多远？尽可能远。反社会主义成为了他的第二个支柱：也就是说，招募一群年轻的暴徒，然后派他们到街上去殴打社会主义者，破坏工人阶级组织。
“社团主义”，或者用某种形式的政府管理的计划取代市场无政府状态，至少是对工资水平和收入的计划，成为了他的第三个支柱。法西斯主义将拥抱工作和职业的尊严，而不是仅仅根据市场愿意支付的价格来评估每一种工作和每一个工人。
为了让人们坐起来并表现出良好的行为——也就是说，让他们的阶级利益服从于他们的民族利益——需要一位坚强的领袖：墨索里尼。与其说这是一个支柱，不如说是一个前提条件。人民没有政治家存在的目的是为了满足的利益。相反，人民需要被领导，需要通过他们的领导人告诉他们他们的利益是什么，从而被赋予民族目标感。统治者不应该倾听和服从，而应该说话和指挥。
这个被称为“法西斯主义”的东西是真的吗？还是说这只是一场骗局？
也许这只是一种信任骗局。一个正常的政治运动是建立在利益集团的基础上的，这些利益集团将他们的福祉视为一个良好社会的一部分，他们对世界如何运作有一个看法，这个看法提出了一些促进那种福祉的政策，然后他们试图组建联盟来实施这些政策。法西斯主义肯定不是一个正常的政治运动。
为了夺取权力，墨索里尼需要把自己塑造成一种新意识形态的先知；他需要一种可以用来掩盖他的个人专制主义的理论；而且他需要让他的对手们分裂，失去平衡。法西斯主义是机会主义的，而领袖原则可以掩盖矛盾。从这个角度来看，法西斯主义始终是一场由骗子们运作的信任游戏。那些鼓吹法西斯主义的人的目的，是为了成为一名领袖，从而获得地位、财富和权力。为了做到这一点，墨索里尼需要找到那些想要被领导的人。然后他必须与他们进行微妙的心理谈判，以弄清楚他们想要被领导到哪里去。只有这样，他才能使他们着迷，然后掏空他们的口袋。
很想宣称墨索里尼有史以来玩过的最大的把戏，就是让世界，或者至少是意大利的大部分人相信，他和法西斯主义是真材实料的。毫无疑问，他成功了一段时间。最初，意大利当选的政治家们试图交替地镇压和与法西斯主义结盟。1922年，在赢得了一些选举胜利后，墨索里尼威胁说，除非他被任命为总理，否则他将通过大规模的政治暴力使意大利变得无法治理。国王任命他为总理。从那里，他成为了意大利的独裁者：伊尔·杜切，或者说“领袖”。通过明智的谋杀、监禁和政治运作，他一直保持在意大利的顶端，直到英国和美国的西方盟军在1943年前来敲门。
但是，虽然“法西斯主义”确实是无组织的、自相矛盾的、混乱的和模糊的，但大多数政治运动都体现了这些特点。在组建联盟或政党时，目的是通过模糊差异和避免概念上的清晰来维持友谊和联盟。两者都倾向于在你的追随者中制造隔阂。
法西斯主义声称自己是真实的东西，是建立在另一个无可辩驳的事实之上的：在20世纪，它的追随者太多了，以至于不能仅仅是一种虚幻的信任骗局，即使大多数法西斯主义者在大多数时候都更清楚他们反对什么，而不是他们支持什么。我认为在那些自称“法西斯主义”的政权中，通常有六个要素：一位指挥而不是代表人民的领袖；一个基于血缘和土地关系的统一的共同体（并且拒绝和贬低那些不属于这个共同体的人）；协调和宣传；对至少一些传统等级制度的支持；对社会主义者和自由主义者的仇恨；以及——几乎总是——对“无根的国际主义者”的仇恨，在他们的反犹世界观中，这意味着犹太人和那些行为像犹太人的人，以某种或另一种形式。
法西斯主义也经常被认为是唯一的选择。如果你不赞成自由民主，或者如果你害怕社会主义，并且认为一旦工人阶级意识到他们的投票力量，自由民主将不可避免地导致社会主义，那么这当然是事实。对于一战后的许多人来说，恢复旧秩序显然是不可能的。因此，对于许多反社会主义者来说，法西斯主义似乎是剩下的唯一选择。君主制已经过时了。出生和等级贵族制已经过时了。神权统治已经过时了。财富统治难以维持群众基础。法西斯主义就是它。而且很多人过去（和现在）都愿意支持和支持它。
确实，一个生活在两次世界大战之间的人，看到欧洲和拉丁美洲的政府，很容易就会相信法西斯主义是未来的潮流。几乎在所有地方，民主都在衰退，无法为大萧条的经济问题提供答案，也无法解决社会冲突。在二战前夕，世界上的民主国家屈指可数：英国及其自治领（澳大利亚、新西兰、加拿大，也许还有南非）、美国（如果你是白人）、爱尔兰、法国、低地国家（比利时、荷兰和卢森堡）以及斯堪的纳维亚半岛（芬兰、瑞典、挪威和丹麦）。仅此而已。在其他所有地方，你都会看到左翼或右翼的专制、非民主或反民主政府。
在一战后的德国，德国社会党的支持者被称为“Sozis”——“Sozialist”的前两个音节。由于某种原因，巴伐利亚的城市居民会嘲笑那些名叫伊格纳茨的人。这个名字代表了一个英文中所谓的乡巴佬：一个乡下人、愚蠢、笨拙的人。伊格纳茨有一个昵称：“纳粹”。因此，20世纪20年代在巴伐利亚，阿道夫·希特勒和他的国家社会主义德国工人党的政治敌人开始用这些术语的混搭来称呼他们，“纳粹”。这个名字流传了下来。
1933年，阿道夫·希特勒夺取政权，并在1934年巩固了政权后，他是有理由受欢迎的。一旦希特勒上台并打破了对货币和财政正统观念的遵守，德国就相对迅速地从大萧条中复苏了。在盖世太保的背景下，压制了对更高工资、更好工作条件或罢工权的鼓动，并且在政府对公共工程和军事计划的强烈需求下，20世纪30年代的失业率下降了。德国的大萧条是世界上最严重的，仅次于美国。德国的复苏速度最快，仅次于日本和斯堪的纳维亚半岛。
希特勒在和平时期的执政似乎专注于提高就业率和制造武器，而不是增加工业产能和增加国民财富。建造国家高速公路，是的——但建造它们不是通过建造城市到城市或资源到工业的连接，而是首先建造那些尽可能多的人可以看到的地方。政治效力和军事能力是首要任务。
政治效力我们理解：纳粹运动仍然是一个少数派运动。即使在它的顶峰时期，它也只能在将社会主义者和共产主义者代表排除在会议室之外的情况下，才能在立法机关——国会中获得多数席位。即便如此，这个残缺的立法机构也只是愿意在国会大厦“神秘”被烧毁后引起的恐慌中，投票赋予希特勒紧急和独裁权力。部分原因在于他们的少数派-多数派地位，希特勒和他的政党确实将建立更多更强的政治支持视为优先事项——因此要创造就业机会，并且至少要让政府看起来在建设大型基础设施项目。
但是武器呢？军队呢？我们如何理解这些是优先事项呢？一个人可能会错误地从菜单上点一份世界大战。但是，以圣者的名义，为什么有人会点两份呢？
希特勒不同意。希特勒实际上非常喜欢第一次世界大战。
希特勒在第一次世界大战期间的经历似乎并不符合一个正常人会认为的“好战争”。但他认为这些经历是好的。
1914年8月，他在被他的奥地利祖国拒绝服兵役后，未经训练就加入了巴伐利亚军队。10月，他加入了巴伐利亚第16后备步兵团，或称利斯特团（以其第一任指挥官命名），这个团属于九个新的、基本上未经训练的步兵师，这些师在紧急情况下立即被投入战斗。第16团被派往伊普尔第一次战役，在那里德国人面对英国人，这是第16巴伐利亚后备步兵团遭受的第一次重创。
德国人称之为Kindermord，儿童死亡。这是明确地指圣经中希律王在耶稣基督诞生后屠杀伯利恒无辜婴儿的事件。也许这个类比是恰当的：在20天里，9万名德国人中有4万人死亡或受伤。到这场战役结束时，第16团最初的250人的连队中，只有42人还活着，没有住院，并且能够参加进一步的战斗。
就像第一次世界大战期间的许多其他部队一样，利斯特团遵循了一种可预测的模式：他们缺乏经验，被派去战斗，在那里他们被嚼碎，相当一部分被抛弃，一小部分被重组，然后重复这个过程。利斯特团在索姆河战役（1916年）、弗罗梅勒战役（1916年）、阿拉斯战役（1917年）和帕斯尚尔战役（1917年）中一次又一次地被牺牲。在每一场战役中，伤亡人数都是可怕的——高达数十万人。1916年，希特勒的腿被炮弹在他藏身处入口爆炸时炸伤。他住院了两个月。然后他被命令到慕尼黑的后方预备队。他无法忍受。在他的战友们遭受炮火袭击的时候，他恳求被召回前线。他的愿望得到了满足。然后在1918年10月，他（暂时）被英国的一次毒气袭击弄瞎了眼睛，并失去了说话能力。他在医院里度过了战争的最后25天。
然而，这些经历并没有让他对战争感到厌恶。
然后，希特勒被复员并被放逐。无论他的奉献精神如何，他的行为并没有让他成为总参谋部想要保留在和平时期军队中的士兵之一。但是，军队情报部门的卡尔·马尔少校在1919年年中把他招募为一名卧底特工。马尔派他去监视社会主义者。他被派去监视的一个小型社会主义团体是安东·德莱克斯勒的德国工人党。德莱克斯勒觉得希特勒是“一个荒谬的小人物。”但他也对希特勒的演讲能力印象深刻。德莱克斯勒邀请希特勒在1919年9月加入他的政党。
五个月后，德莱克斯勒的政党成为了纳粹党，当时在它的名字前面加上了“国家”和“社会主义”，希特勒热情地支持了“国家”这个词，但反对“社会主义”这个词。这个想法似乎是，完整的名称更改可能会吸引那些正在寻找社会主义会议的德国人走进来。由于纳粹分子和社会主义者一样，都在从那些制度对他们不起作用的人群中招募成员，所以这些闲逛者可能会留下来。后来，要更改政党的名字已经太晚了。而且到那时，它已经成为了以希特勒为首的政党，这使得这个名字变得无关紧要了。
从它如何对待那些帮助希特勒进入该政党的人身上，我们可以瞥见希特勒的政党所代表的一小部分，尽管是极具说服力的一小部分。
1921年，希特勒最终会将邀请他加入该政党，并在此后指导他的安东·德莱克斯勒从纳粹领导层中赶走。德莱克斯勒在1923年退出了该政党。在希特勒的《我的奋斗》中，德莱克斯勒为他的门生做了他所能做的一切之后，希特勒将德莱克斯勒描述为“一个简单的工人，作为一名演讲者不是很擅长，而且不是一名士兵。”他补充说，他是“软弱和不确定的”；“不是一个真正的领导者”；而且“没有被培养成足够狂热，能够将这场运动铭刻在[他的心中]”，或者“使用残酷的手段来克服对一个新思想的反对。”德莱克斯勒于1942年在巴伐利亚城市慕尼黑因自然原因去世。他的结局还算不错。
招募希特勒去监视德莱克斯勒的政党的卡尔·马尔最初站在德国右翼，然后稳步向左翼移动。1925年，他加入了社会党，在那里他领导了一些社会主义左翼准军事街头流氓。1933年，在希特勒获得独裁权力后，马尔逃往法国。1940年，当纳粹分子征服法国时，他上了盖世太保的名单。他首先被送往萨克森豪森集中营，然后被送往布痕瓦尔德集中营。在那里，他于1945年2月9日被谋杀。
理解阿道夫·希特勒对19世纪初的经济学家托马斯·罗伯特·马尔萨斯的著作的严肃欣赏，可以掌握纳粹主义的大部分内容。
距离我们上次与马尔萨斯相遇已经过去了几个章节。马尔萨斯是一位悲观主义者，他悲观地预测，人类人口会超过他们的食物供应。马尔萨斯认为，当人和食物失去平衡，人口过多而食物不足时，大自然或人类会提供一种纠正措施。它会以战争、饥荒、疾病和死亡的形式出现，或者（一种更好的选择）是“道德约束”。这将体现在晚婚和节制性行为上，并得到坚定的宗教信仰的支持。马尔萨斯认为，这些做法可以在饥饿的边缘和平均生活水平之间留出很小的差距。
从之前的章节中我们知道，马尔萨斯是一位他的理论很好地描述了他写作之前的时代，但对之后的历史来说却是一个糟糕的指导的人。当回顾过去时，他得出的教训与其说是一个教训，不如说是一个陷阱，而且是一个不可避免的陷阱：受食物不足限制的人口增长会产生贫困。但是在后马尔萨斯时代，科学发现、技术创新和大规模部署的合理化和常规化已经驱逐了马尔萨斯恶魔。
然而，希特勒从马尔萨斯那里吸取了不同的教训。马尔萨斯陷阱，再加上一点社会达尔文主义，他认为，对思考外交政策很有用。“德国，”他在《我的奋斗》中写道，“每年人口增加近九十万。养活这支新公民大军的难度必须逐年增加，并最终以灾难告终。”
希特勒看到了四种选择。一种是通过节育来减少人口增长。但希特勒认为，对德国人数量的任何限制都会削弱德意志种族。第二种是提高农业生产力，但他认为这种努力注定要失败，原因与马尔萨斯相同：收益递减。第三种是通过“通过工业和商业为外国需求生产”来从国外购买食物。希特勒认为这种选择是“不健康的”。而且，他认为这是不现实的：英国永远不会允许德国成为占主导地位的工业和商业强国而不进行战斗，而且如果英国能够再次挥舞饥饿武器——就像它在一战封锁中所做的那样——英国将会获胜。
还剩下什么？第四种方式：领土扩张。希特勒接着写道：
我们必须……冷静而客观地采取这样一种立场，即上天绝不打算给一个民族的土地和土壤是另一个民族的五十倍之多……我们不能让政治边界掩盖我们对国内正义边界的认识……自保的法则生效；而那些通过友好方式被拒绝的东西，就要靠拳头来夺取……如果想要在欧洲获得土地，那么大体上只能以牺牲俄罗斯为代价，这意味着新的帝国必须再次沿着古代条顿骑士的道路前进，用德国剑为德国犁获得草皮，为国家获得每日的面包。
站在历史的不准确之处和神秘主义的理由之上，希特勒得出结论，德国必须继续那种野蛮、血腥的追求：“我们从六百年前中断的地方继续前进。我们停止德国无休止的向南和向西的运动，并将我们的目光转向东方。我们最终结束战前时期的殖民和商业政策，转而采取未来的土壤政策。”
但是德国如何向东方扩张呢？在这里，他确信命运（或上天，或宇宙正义，或自保的法则）已经代表德国进行了干预。“通过将俄罗斯交给布尔什维克主义，它剥夺了俄罗斯民族”“其上层领导阶层的日耳曼核心”。他说，这个群体已经被“[布尔什维克]犹太人”所取代。希特勒利用数千年的反犹太主义的仇恨、恐惧和厌恶，现在披上了听起来科学的社会达尔文主义的外衣，宣称“犹太人不可能永远维持强大的[俄罗斯]帝国。”因此，“东方的巨大帝国已经成熟，即将崩溃。”
德国所要做的，就是确保自己拥有一支足够庞大的军队，以便在崩溃来临时做好准备。做好准备，但也要不耐烦。正如希特勒在1941年6月发动纳粹军队进入俄罗斯时所说的那样，“你只需要踢开大门，整个腐朽的结构就会崩溃。”
现在我们看到了纳粹主义中心的四个相互交织的假设。首先，是强烈剂量的德国反犹太主义。第二，是对德国民族和“雅利安”德意志种族的信仰，认为它是一个具有特殊、英雄命运的实体。第三，是理解战争是民族和种族力量和价值的最终考验。第四，是一种认为征服，这明确地需要消灭或迁移人口，是为德国人，特别是德国农民创造更多“生存空间”所必需的想法，德国农民将监督大片土地，生产必要的农业产品来养活德国人。
这种相互交织的核心不可或缺的是三个推定：首先，是领袖原则。这不仅仅是一种认为一位有灵感的领导者对一个良好的政治秩序至关重要的信念；相反，它是一种对任何阻碍这位领导人野心的障碍，包括特别是议会制度的积极蔑视——甚至是仇恨，希特勒认为这些议会制度代表着利益集团进行无效和可耻的讨价还价。第二，是利用恐怖来获得服从。第三，是渴望确保从公民到组织的所有社会都为民族事业服务。
这就是纳粹主义。苏联“实际存在的社会主义”始于乌托邦式的期望，最终却陷入了反乌托邦式的恐怖之中，而纳粹主义则始于反乌托邦式的期望，期待着种族和民族之间不可避免的暴力对抗——并且充分实现了寻求的反乌托邦式的恐怖。
1939年3月15日，希特勒冒险命令德国坦克（未遇到抵抗）开进布拉格，从而吞并了捷克斯洛伐克，从而测试了他基于马尔萨斯经济学的雅利安种族统治意识形态——纳粹主义。1939年9月1日，当他命令德国坦克越过波兰边境时，他更加认真地对待它，这一次他们遇到了抵抗，但（在不到三周的时间里）轻松地击溃了波兰军队，并开始了二战的欧洲阶段。毕竟，希特勒外交政策的全部意义在于向东推进，用剑为德国民族赢得面包，为德国犁赢得草皮。在这样做的过程中，他试图消灭、驱逐或奴役德国东部边境的所有斯拉夫民族。
而且，他以种族灭绝的认真态度对待纳粹主义的相互交织的逻辑，通过数百万的同谋，实施了“犹太人问题”的最终解决方案。
大约有五千万人死于希特勒的战争。但如果纳粹分子赢得了他们的战争——征服了乌拉尔山脉以西的欧洲，并用德意志种族的地主-农民庄园填满了这片土地——那么这个数字将会增加两倍以上。之后，那些因种族而疯狂的胜利的纳粹分子会在非洲做什么？在乌拉尔山脉以东和以南的亚洲做什么？
这是一个历史和意识形态提供答案的问题。
我把法西斯主义者和纳粹分子混为一谈，是不是犯了一个错误？
毕竟，很多人过去（而且有些人现在仍然）赞赏法西斯主义者。
政治哲学家列奥·施特劳斯于1899年出生在德国，父母是德裔犹太人，1932年移民到巴黎，1937年移民到美国，在那里他成为了芝加哥大学的教授。作为美国知识分子政治右翼的一些人的老师和许多人的宠儿，他在1933年自豪地宣称，尽管纳粹分子滥用了它们，但他仍然是“法西斯主义、专制主义和帝国主义”原则的信徒。
经济学家和极右翼的宠儿路德维希·冯·米塞斯