Chapter Content
えー、皆さん、こんにちは。今回はね、「感情の罠」っていうテーマでお話しようかなと思います。よくね、幸せってものを追い求めがちじゃないですか。でもね、幸せだけを目標にしちゃうと、ちょっと落とし穴があるんだよね。
人間って、どうしても感情に左右されやすい生き物だよね。アメリカ人なんか特にそうだと思うんだけど、とにかく早く、手っ取り早く「良い気分」になりたい！って思っちゃう。でも、幸せって、まるで蝶々みたいに、追いかけると逃げていくんだよね。
あのね、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの言葉に、「幸せは蝶のようなもの。直接追いかけると逃げてしまう。しかし、他のことに注意を向けていると、そっと肩にとまる」っていう、すごく素敵な言葉があるんだけど、まさにそれ！
だから、僕がこの本で提唱したいのは、人生における機能、つまり flourishing を高めることに焦点を当てること。自己受容とか、社会との繋がりとか、人生の目的とか、そういった要素を改善していくと、結果的に幸せがついてくるっていう考え方なのね。
これ、僕が毎年、学生たちに教えていることでもあるんだ。ある授業の初日にね、学生たちに「一番欲しいものは何？」って聞くんだよね。そうすると、やっぱりほとんどの学生が「幸せ！」って答えるんだよね。そりゃそうだよね！古代ギリシャの哲学者、エピクロスだって快楽主義を唱えたくらいだし。みんな、良い気分でいたいもんね。
で、「いいね！じゃあ最初の課題！今日の午後は、君たちを幸せにするようなことをしてきて。そして、その幸せを１時間、できれば午後いっぱい持続させるように頑張って」って言うんだ。学生たちは大喜び。だって、読書もレポートもなしで、ただただ「幸せ」を追いかけるだけなんだもん。
でね、次の授業で「どうだった？」って聞くと、これがまた全員失敗するんだよね（笑）。誰も午後いっぱい、幸せを感じ続けることができなかったんだ。気分は良かったかもしれないし、楽しい一日だったかもしれないけど、「ずっと幸せだった！」って正直に言える学生は一人もいなかった。無理に続けようとすると、逆に不自然になっちゃうんだって。
これ、なんでだと思う？僕の学生たちがダメ人間だから？悲しくて希望のない人生を送る運命にあるから？そんなわけないよね！
「幸せって、感情なんだよ」って僕は言うんだ。すると、学生たちはポカンとした顔をする。「え？当たり前じゃん？」って思ってるんだろうね。「悲しみも、恐怖も、怒りも、嫌悪感も、全部感情だよ」って、人間の基本的な感情を全部並べて、強調するんだ。そして、「感情って一体何なんだろう？」ってもっと深く考えてもらうんだ。
ある研究でね、いろんな感情を表現している人の写真を用意して、世界中の様々な文化の人に見せたんだ。すると、6つの基本的な感情、つまり怒り、恐怖、嫌悪、驚き、幸福、悲しみは、ほぼ全員が正確に認識できたんだって。
でね、怒りも、恐怖も、嫌悪感も、驚きも、幸福も、悲しみも、それぞれの感情は、進化の過程で重要な役割を果たすように作られてるんだ。良い感情だけじゃなくて、全ての感情が必要なんだよね。例えば、悲しみは、何か大切なものを失ったときに感じる感情。引っ越しで大切な人と離れ離れになったり、愛する人が亡くなったり。卒業して友達と別れるときも、悲しくなるよね。悲しみは、自分の人生とか、人生の本質とか、なぜそう感じるのかとかを、静かに、一人で深く考えるきっかけをくれるんだ。恐怖も役に立つ感情だよ。命や健康に対する脅威に賢く対応するために、注意を集中させたり、体のエネルギーを高めたりしてくれる。もちろん、過剰に反応することもあるけどね。
じゃあ、幸福はどうだろう？幸福って、どんな役割があるんだろう？これね、僕も長年、わからなかったんだよね。でも、研究が進むにつれて、中毒とかアルコール依存症とか、脳内のドーパミンの役割とかがわかってきて、やっと理解できたんだ。
欲しいものや必要なものを手に入れると、脳内でドーパミンが放出されて、快感とか報酬とかを感じるんだよね。その快感のサインとして、幸福感とか、喜びとか、満足感とかが現れる。ドーパミンは、その快感をもたらした経験の詳細を脳に記憶させる役割もあるんだ。
昔の人は、食べるものとか、安全を確保してくれる部族への所属とか、暖かく過ごせる場所とか、そういうものが快感の源だったんだよね。脳は、「これがあると嬉しい！」ってことを覚えさせて、将来も同じように生き延びて、人生を楽しむために、もっとそれが必要になるって教えてくれるんだ。
だからね、「感情って、そもそも長続きするようにできてないんだよ」って僕は学生たちに言うんだ。空港の吹き流しみたいなもので、風向きに合わせていろんな方向に動くし、その瞬間の風向きを教えてくれるだけ。本来は、役割を果たしたら、手放すのが理想なんだよね。
問題は、感情が病的な状態になったとき。感情が強すぎたり、長すぎたりすると、問題が起きる。例えば、恐怖が続くと不安になるし、悲しみが続くと鬱になる。幸福だって、強すぎると躁状態になるよね。
僕の授業の学生たちはね、午後いっぱい幸せでいようとしたけど、それはそもそも無理な話だったんだよね。現代社会は、ドーパミンによってもたらされる快楽とか、セロトニンと関係のある幸福とかを、過大評価しすぎてる。「良い気分を追いかけなかったら、人生の意味がない！」みたいな広告ばっかりじゃない？
幸福とか快楽を追い求めることが、文字通り中毒になることもあるんだよね。精神科医のアンナ・レンブケ先生が、著書「ドーパミン中毒」の中で、僕たちがドーパミンにどれほど簡単に依存してしまうかを、驚くほど詳しく解説してる。エロティックな小説を読むのも、ビデオゲームをするのも、買い物をしすぎるのも、全部、手軽にドーパミンを得るための手段なんだよね。そして、常に「もっと欲しい！」って思ってしまう。
彼女は言うんだ。「私たちは世界を、欠乏の世界から、圧倒的な豊穣の世界に変えてしまった。報酬となる刺激の数、種類、強さが増大している」と。もし幸せじゃないなら、次の刺激を追いかければいい！って思っちゃうよね。まるで、機械仕掛けのウサギを追いかけるグレーハウンドみたいに、いつまでもゴールにたどり着けず、結果をコントロールできないんだ。
感情を全く感じられなくなってしまった人の話もあるんだ。神経科学者のアントニオ・ダマシオ博士が、感情を失ってしまった患者、マーヴィンのことを詳しく書いている。マーヴィンは、元々は明るくて愛情深い夫であり父親だったんだけど、56歳の時に脳卒中で体の片側が麻痺してしまった。
でも、奥さんにとって一番辛かったのは、医者が言った「脳卒中によって、脳の重要な部分が損傷してしまった」っていう言葉だった。感情の信号が前頭前皮質に届かなくなってしまったんだ。そのせいで、彼は感情を感じることができなくなってしまった。
通常、合理的な意思決定をする脳は、選択肢を絞り込むために働くんだ。感情は、直感として、明らかに悪い選択肢を排除し、合理的な脳がより良い決断を下せるように手助けする。でも、感情を感じることができないと、合理的な脳は、とんでもない決断をしてしまうことがある。マーヴィンは、家族のお金を管理することも、仕事を続けることもできなくなってしまった。奥さんは、夫が生きているのに、別人になってしまったという現実を受け入れなければならなかった。
結婚式の写真を見ても、マーヴィンはどう感じたらいいのかわからなかった。論理的には何かを感じるべきだとわかっていても、感じることができなかった。結婚したことは覚えていても、結婚した時の気持ちを思い出すことができなかった。
なんかね、鬱々とした気分、languishingな状態って、マーヴィンみたいな感じかもしれない。周りの人は、「本当にここにいるの？」とか「何か関心があるの？」って思ってしまうかもしれない。結婚記念日に自分の結婚式の写真を見ても、昔の愛を思い出せないかもしれない。同僚がプロジェクトに貢献しなかったときに、同僚が感じるであろう失望を考慮できないかもしれない。子供のバスケットボールの試合を応援できなかったり、試合後、子供がどうプレーしたかを思い出せないかもしれない。大勢の人がいる部屋にいても、いつも孤独を感じてしまうかもしれない。
現代社会では、感情をコントロールできるっていう考え方が蔓延しているよね。感情をコントロールするための方法とか、幸せになるためのステップとか、感情を整理するためのアプリとか、たくさんあるじゃない？でもね、感情は、自分自身や自分のアイデンティティの表現というよりも、周りの状況に対する正当な反応なんだよね。
世界をコントロールすることなんてできないし、困難な感情を否定すると、結局は自分自身を否定することになるんだ。怒りを感じることを恥じたり、悲しむことを恐れたり、不安になることを避けたり。感情をコントロールしようと必死になっていると、今の瞬間を意識することができなくなってしまう。そして、困難な感情に対処する自信がないと、些細なことでも、ものすごく重大なことのように感じてしまう。
西洋諸国とは違って、東洋の文化では、幸せだけを追求することをあまり推奨しない。むしろ、人生で避けられない苦痛に備えるように教えている。イスラム教の教えでは、過度な欲求が苦しみの根源だとされているし。それとは対照的に、アメリカの繁栄の福音では、神とつながっていると、富、成功、幸福がもたらされると信じられている。
心理学者のスティーブン・ヘイズ博士は、アクセプタンス＆コミットメントセラピーという心理療法を開発したんだけど、その中で、人間のあらゆる感情を受け入れることを推奨している。不快な感情を抑圧すると、心理的な柔軟性が失われて、ストレスに弱くなってしまうんだって。
世界中で社会、政治、経済が大きく変動し、健康、安全、経済的な不安、子育てなど、心配事が山積している現代だからこそ、心理的な柔軟性を持つことが大切なんだよね。
困難な感情を受け入れることで、それらに慣れていくことができる。悲しみとか、恥ずかしさとか、不安を好きになるという意味ではなくて、否定したり、判断したり、すぐに変えようとしたりせずに、ただ受け入れるってこと。仏教では、感情と一体化するのではなく、感情が来て、そして去っていくのを見守るように教えている。そうすることで、ネガティブな考えが浮かんできても、反応するのをやめて、自分の価値観に基づいて対応できるようになる。これが、心理的な幸福感、つまり flourishing の核心なんだよね。
研究によると、アメリカ人は、感情生活において最も弁証法的でないらしい。弁証法的っていうのは、ここでは、相反する感情を同時に抱く能力のこと。他の文化の人々は、良いこともあれば悪いこともあるし、良いことと悪いことが同じ日に、あるいは同じ時間に起こりうるってことを受け入れるのが上手なんだ。良いことと悪いこと、良い感情と悪い感情が、同時に起こることもある。それが「ほろ苦い」経験なんだよね。スーザン・ケインは、著書「Bittersweet」の中で、「苦しむ場所は、深く大切に思っている場所でもある。行動するほどに」と述べている。異なる感情を同時に感じられる能力は、私たちの中に、より大きな、より良いものを生み出す原動力になるんじゃないかな？
最近ね、友人の母親が亡くなったので、シヴァ（ユダヤ教の喪の儀式）に参列したんだ。彼女と彼女の夫は、訪問者全員をハグで迎え、笑顔を見せ、そして、ほとんどの場合、笑っていた。ユダヤ文化では、喪に服すことは、コミュニティを近づけ、支えと愛を伝える機会だと考えられているんだって。
訪問者は、クッキーや食べ物を持ってきて、笑顔で笑い、泣き、ハグをしながら、思い出話をする。喪に服しているときは、普段は弁証法的でない人も、悲しみと幸福、悪い時代と良い時代の記憶を、同時に心に抱いているんだ。それは美しい光景だし、経験することで、人生の複雑さを理解し、故人に別れを告げることができるんだ。
このように、ポジティブな感情とネガティブな感情が混ざり合っている瞬間の恩恵は、美しいけれど、経験するのは難しいこともある。
ティーンエイジャーの子を持つ友人たちは、子供たちにこの教訓を教えるのに苦労しているみたい。娘の友達が仲間外れにしたり、息子が週末のパーティーに招待されなかったり。ティーンエイジャーにとっては、世界の終わりみたいに感じるんだよね。親は、子供たちに、悲しいこと、寂しいことはあるけれど、それが永遠に続くわけではないってことを、どう教えたらいいんだろう？苦難の瞬間には、大きな知恵が隠されている。苦しいことでも感じることができるし、苦しみから成長する機会があるってことを知ることが大切なんだ。
もし私たちが皆、困難な瞬間を、自分自身と世界をより深く理解するための機会だと捉えることができたら、ポジティブな感情とネガティブな感情が混ざり合った状態は、純粋にポジティブな状態と変わらないくらい、健康的な状態になるかもしれない。感情をコントロールして、生まれつき持っているネガティブな思考の癖から逃れることができれば、「良い気分」（ネガティブな感情がない状態）を優先するのをやめて、人生における機能を高めることにエネルギーを注ぐことができる。そして、人生における機能を高めることが、人生の「北極星」である flourishing にたどり着くための鍵になるんだ。
さて、「エウダイモニア」っていう言葉を知ってるかな？これは、人生における機能を高めること、つまり良い精神状態を表す言葉なんだ。
エピクロスっていう哲学者の名前から来てる「エピキュリアン」っていう言葉は、快楽を愛する人を表す言葉として使われるよね。エピクロスの教えは、特にキリスト教が広まって、自己鍛錬が重視されるようになると、快楽主義的な考え方は批判されるようになったんだ。
哲学者のエミリー・オースティンは、エピクロスを「心理的快楽主義者」と呼んでいる。なぜなら、彼は人間は基本的に苦痛を避け、快楽を追求するようにできていると考えていたから。彼女の著書「Living for Pleasure: An Epicurean Guide to Life」には、こう書かれている。
「子宮から激しく泣き叫びながら、この世界の騒乱の中に放り出された人間の赤ちゃんを想像してみてください。怒りに染まり、お腹が空き、刺激過多になり、突然とても寒くて不快になります…赤ちゃんが欲しいもの、そして私たちが与えたいものは、赤ちゃんを落ち着かせるものです。栄養、温かい抱擁、寄り添い、音楽、水の音、揺さぶり、柔らかい帽子が必要です。エピクロスは、この安全な快適さを求める本能的な欲求は、決して私たちから離れないと考えています。基礎的な安心感を持たない赤ちゃんは、容易に喜びを経験することが難しく、エピクロスは、それは人間のあらゆる段階で同じだと考えています。」
快楽を追求することは、悪いことだって思われがちだよね。だから、快楽主義っていう言葉に対する先入観を捨てて欲しいんだ。なぜなら、ここで言う幸福は、どんちゃん騒ぎとか、大宴会とか、そういう享楽的なことではないから。快楽主義っていう言葉は、古代ギリシャ語の「感情」を意味する言葉「hedone」に由来している。エピクロスにとって、平穏こそが最高の人生だったんだ。
エピクロスの同時代人であるアリストテレス（紀元前384〜322年）は、幸福が魅力的であることや、人々が快楽を望み、苦痛を避けたいと思うことを否定しなかった。しかし、幸福を究極の目標とはしなかった。むしろ、良い気分は、より重要な追求の結果だと考えた。それは、人として成長すること、自分の価値観を生きるための自己認識、自由、そして自制心を持つこと、コミュニティとつながること、そして人生における機能を高めること。アリストテレスが、良い人生を指すために使った言葉が「エウダイモニア」なんだ。この言葉は、「eu」（良い）と「daimon」（内なる精神や可能性）の2つの部分から構成されている。
Flourishingっていうのは、以前お話したように、感情的、心理的、社会的な幸福の3つを全て含んでいる。僕はこれを、幸福の三部構成モデルと呼んでいて、エピクロスとアリストテレスの著作に基づいているんだ。幸福を感じ、満足し、興味を持ちながら、目的意識、所属意識、貢献意識、受容意識を持って、人生における機能を高めることは、生涯にわたる挑戦だよね。
アリストテレスは、この世のすべての物には、特定の機能があると考えた。ノコギリは木を真っ直ぐに切るためにあるし、車は安全かつ迅速に移動するためにある。人間にも、他の生き物とは異なる特別な機能がある。それが、私たちの心、特に前頭前皮質（PFC）と呼ばれる部分なんだ。PFCは、計画を立てたり、理解したり、合理的に考えたり、過去から学んで未来に応用したり、自分自身や自分の性格を理解したり、人生の目的を考えたり、善悪を判断して行動したりする能力を司っている。PFCは、私たちを人間たらしめる、非常に重要な部分なんだ。
人間性の重要な部分は、快楽、苦痛、ストレス、生存を司る原始的な感情脳、つまり大脳辺縁系と共通している。でも、私たちは、生き残り、子孫を残し、良い気分になることだけを目的とするようにプログラムされた、ただの動物ではない。もちろん、そういった側面もあるけど、人間は、それ以上のことができる特別な存在なんだ。他の多くの生き物とは違って、人間は、目の前の欲求を我慢することができる。
PFC、つまり大脳新皮質は、脳の最も新しく進化した部分で、大脳辺縁系を覆うように層になっている。大脳辺縁系と大脳新皮質を繋ぐ複雑な双方向の「ハイウェイシステム」があり、互いに影響を与え合うことができる。有名なマシュマロ実験では、子供たちは目の前にあるマシュマロを、実験者が戻ってくるまで食べないように言われた。もし実験者が戻ってくるまでマシュマロを食べなかったら、2つ目のマシュマロをもらうことができた。
我慢できた子供たちは、幼い頃からPFCを使って、誘惑に打ち勝っていたんだ。彼らは、自分の可能性を最大限に発揮していた。実験の結果、我慢できた子供たちは、将来、成績が良くなり、大学の入学試験の点数も高くなり、我慢できなかった子供たちよりも多くのことを成し遂げることがわかった。
人生で何かを成し遂げるためには、潜在能力があるだけでは不十分なんだ。人として、あるいはアスリートとして、学生として、友人として、兄弟として、従業員として、精神的な存在として成長するためには、努力、練習、時間、献身が必要だ。最高の自分になるためには、一生かけて努力する必要があるんだ。
より優れた自分になることは、偉大な業績だ。授業で議論を促すために、僕はよく学生たちと「願いを叶えてあげよう」ゲームをするんだ。私は、彼らが望むすべての良い資質を、すぐに与えることができるって言うんだ。でも、驚くことに、ほとんどの学生は、僕に願いを叶えてもらうことを拒否するんだ。なぜだと思う？彼らは、そういった良い資質を、自分で身につけたいからなんだ。彼らは、エウダイモニアを、ただ与えられるのではなく、自分で達成したいんだ。
君たちも、アリストテレスも、この点では意見が一致している、って僕は学生に言うんだ。そして、さらに質問をする。「皆さん、アリストテレスが、なぜ本末転倒にならないように注意しているのか理解できましたか？つまり、なぜエウダイモニアを優先して、より良い人間になるために努力する前に、快楽的な幸福を優先すべきではないのか？」
「それは、人生にはマシュマロが一つしかないかのように生きて、常にすぐに食べることを選んでしまうようなものだ」と学生たちは答えてくれた。もし、私たちがより良い人間になるために努力することで、マシュマロが手に入ると気づけば、人生にはもっとたくさんのマシュマロがあるはずだ。アリストテレス、そして僕の学生たちは、私がより良い自分になるために努力することで、実験者が人生を通して何度も戻ってきて、2つ目、3つ目、あるいは無限に多くのマシュマロを与えてくれるようなものだと主張するだろう。良い人の資質を、朝のセミナーで与えてもらったり、マシュマロ食べ放題で得られる快楽よりも、より良い人間になるために努力することで得られる喜び、幸福、満足感は、はるかに大きな意味を持つ。
新しいクラスがこの結論にたどり着くたびに、僕は心の底から嬉しくなる。学生たちは、挑戦を受けたい、失敗することも受け入れる、完璧ではないことも受け入れるって言っているんだ。
人生における機能を高めることは、完璧であること、優れていること、常に最高のレベルで良い精神状態を示すことではない。私たちのような凡人にとって、本当の挑戦は、適切な量を、そして一貫して、良い資質を示すことなんだ。
Flourishing の人生における機能を測る上で、基礎となる6つの領域がある。この6つの重要な領域が、心理的・社会的な幸福度を測る上で重要な役割を果たすんだ。それが、受容と自律性、つながりと能力、そして習熟と重要性。
受容：ありのままの自分を受け入れていますか？自分の性格、長所と短所、行動、そしてあらゆる思考や感情を受け入れていますか？他の人を受け入れていますか？必ずしも好きになる必要も、同意する必要も、相手の選択を承認する必要もありません。ただ、相手を変えようとせずに、相手のありのままを受け入れるということです。
自律性：自己決定が求められる状況で、自分で考え、自分を表現し、自分のやり方で行動することに抵抗はありませんか？社会や社会的な影響からの独立性の一形態であるため、自律性は心理的な幸福度の一形態として測定されます。（もし私が今日アンケートを作成するなら、自信の社会的幸福度の側面を反映できる、協調的な思考や行動に関与する能力についての質問を追加するかもしれません。協調的な思考は、当時よりも今の方が不足しているように思えます。）
つながり：温かく信頼できる関係を築くことができますか？より大きなコミュニティの一員ですか？社会的な種として、人類は、進化の歴史の80％を狩猟採集民として過ごしてきたため、他者とつながっていると感じるときに最もよく成長します。
能力：日常生活のタスクを管理できますか？これは、能力の心理的な要素です。社会的には、能力とは、複雑な出来事や複雑な社会世界を理解できる能力です。
習熟：学び、成長したいという意欲がありますか？何かを上達させることは、人にとって本質的にやりがいのあることです。個人として人生における機能を高めるには、成長したいという気持ちと、その成長が起こりうる環境の両方が必要です。
重要性：自分と自分の人生は重要であり、世界に貢献していると信じていますか？私たちの多くにとって、この貢献は、家族を育てたり、仕事に対する情熱や成功を通じて行われることが多いです。
人生における機能を高めるために努力するときは、良い気分ではないときでも、ストレスが忍び寄ったり、悲しみが予測不可能で都合の悪いときに押し寄せたりするときでも、人生における機能を高めることにエネルギーを注ぐことが、幸福に最も直接的かつ深刻な影響を与えることを忘れないでください。それには、プロセスに対する大きな信頼と、瞬間の勇気が必要です。しかし、私や他の同僚が行った研究は、このアプローチを何度も支持してきました。
感情が良いことと、人生における機能が高いことは、両方とも必要です。驚くべきことに、人生における機能を高めている大学生の精神疾患の有病率は4％未満でした。しかし、見ての通り、彼らが落ち込んでいると、精神疾患の割合は数倍高くなります。良い気分だけを抱いている学生も、精神疾患の割合がはるかに高くなっています。
だからこそ、flourishing が人生の北極星なんです。幸福だけの約束に惑わされないでください。多くの研究では、特定の社会的基準に基づいて幸福を測定し、その結果、「幸福」を達成したさまざまな文化を称賛しています。しかし、彼らも私たちも、もっと慎重になるべきです。文化は人間と同じです。ある瞬間、あるいは多くの瞬間に幸せを感じているかもしれませんが、人生における機能も高めていなければ、flourishing の恩恵を十分に受けているとは言えません。